Возможность познавать. Ананин Даниил.

Всех мамочек с праздником! Здоровья, отличного настроения и побольше улыбаться!



Такую аппликацию мы сделали для наших мам на уроке технологии в школе.

Каюм Насыри (Габделькаюм Габденнасырович Насыров) - татарский учёный-этнограф, литератор и просветитель XIX века, автор более 40 научных работ.
Родился Габделькаюм Габденнасырович Насыров (полное имя ученого) в небольшой деревеньке Верхние Ширданы 2(14) февраля 1825 года. Его отец – известный богослов и мастер каллиграфии Габденасыр бин Хусейн, преподавал в мектебе. Там же получил свое первое образование и Каюм. Позже отец отправил сына в Казань, где он продолжил обучение в медресе. Молодой человек овладел персидским, арабским и турецким языками, отдельно интересовался и русским. После окончания медресе поступил в Казанский университет, посещал его на правах вольного слушателя.
Свою трудовую биографию Насыри начал с должности преподавателя казанского духовного училища. Позже, накопив достаточно педагогического опыта, молодой человек перешел преподавателем в духовную семинарию. Это решение Каюма не нашло поддержки у многих его соотечественников, как и то, что он увлекался изучением культуры России. Ему даже придумали прозвище – Урыс Каюм, что переводилось, как русский Каюм, и зачислили в ряды предателей своего народа.
Каюм Насыри внес свой вклад в развитие родного татарского языка, а также стремился сделать все возможное для его сближения с русским языком. Ученый был уверен, что именно благодаря двуязычию культура Татарстана поднимется на небывалый уровень.
Помимо этого, Насыри уделял много времени этнографии, собирал фольклор. В его огромной коллекции стихи, сказки, поговорки, обряды и обычаи, которыми так богат татарский народ.
Одна из работ Каюма Насыри календарь, составленный в 1871 году. Он состоял не только из дат, но и полезной информации. Получился своего рода энциклопедический календарь.
Каюм Насыри - автор поучительных рассказов и повестей. Все работы мыслителя выходили на родном языке, чтобы их могли прочесть его соотечественники.

Озеро Нижний Кабан — одна из главных достопримечательностей города. Оно расположено в центре. И вокруг озера есть прекрасная набережная, на которой так приятно прогуляться в любое время года.
С озером Нижний Кабан связано много легенд и поверий, сейчас расскажу вам две наиболее мне понравившихся.
Когда-то на здешние земли старец Касыйм-шейх привел своих людей. Тут ранее были непроходимые зоны, с болотом, камышом и осокой. Здешняя вода являлась полностью непригодной для питья. Тогда старец прочитал молитву на бешмете, схватил его за край и потащил за собой. Там где прошел бешмет, появилось необыкновенной красоты озеро. Его вода являлась чистой и прозрачной. Произошло чудо. Люди были восхищены произошедшим.
А ещё в народе есть сказание о кладе. Это история о том, как таинственным образом исчезла ханская казна. И что она спрятана на дне озера Кабан. Сокровища до сих пор никто не может найти.

Усадьба Валиуллы Гизетуллина (Вали-бая) — комплекс исторических зданий в Казани, в Старо-Татарской слободе, на углу улиц Шигабутдина Марджани и Зайни Султана, дом 16/1. Построен в XIX веке. Объект культурного наследия местного значения.
Усадьба — одна из древнейших в Старо-Татарской слободе. Главный дом построен в 1823 году по проекту архитектора А. К. Шмидта для мещанина Ядыгара Ишимова. С 1870-х гг. усадьба перешла к купцу Валиулле Гизетуллину, известному как Вали-бай. Он в 1890-х годах перестраивал дом.
Сам по себе дом очень колоритный. Его так и хочется разглядывать со всех сторон. Было интересно представлять, как все располагалось внутри усадьбы Вали-бая. Наверняка, было не просто содержать такую усадьбу и для этого требовалось много людей и средств.

Мечеть "Нурулла" находится в центре Казани. Её русские названия - «Сенная» и «Седьмая соборная мечеть».

Это — культовое сооружение, построенное в центре исторического Сенного базара в Старо-Татарской слободе, на улице Московская.

Над мечетью «Нурулла» в 1845—1849 трудился архитектор А. И. Песке. Средства на строительство выделели советники коммерции братья Ибрагим и Исхак Юнусовы (средства, завещанные их отцом — купцом первой гильдии Губайдуллой Юнусовым). Автор проекта — А. К. Ломан.

Мечеть является двухэтажной, имеет зал с куполом и трехэтажным цилиндрическим минаретом по южному входу. Украшение мечети подобно таковым из средневековой Волжской Булгарии и Ближнего Востока.

Чугунные колесоотбойные тумбы были характерны для российских городских улиц дореволюционного периода. Они пополнили список историко-туристических достопримечательностей Казани.
По инициативе краеведа и журналиста Яна Гордеева, колесоотбойные тумбы были сохранены. В течение лета под руководством Комитета внешнего благоустройства столицы РТ эта инициатива была подержана и воплощена в жизнь.
Колесоотбойники, сохранившиеся до наших дней на улице Нариманова и Фатиха Карима, извлекли с дорог, обновили в мастерской и переустановили в Старо-Татарской слободе у домов №№ 5 – 7 по улице Каюма Насыри.
Подобные металлические столбы вкапывали близ углов домов состоятельных владельцев и въездных арок, чтобы защитить их от наезда колес экипажей. Также они служили коновязями — местами «парковок» лошадей.

20 ноября на набережной Кабана открыли памятник татарскому ученому и богослову XIX века Шигабутдину Марджани. Скульптуру изготовил казанский художник Рамин Нафиков по гипсовому бюсту работы Баки Урманче.
Произведения Марджани посвящены богословию, истории, литературе и языку. Он писал на татарском и персидском языках, хотя большинство его текстов на арабском, поэтому они до сих пор многим недоступны.
Самый известный его труд — история татар с древнейших времен «Мустафад аль-ахбар фи ахваль Казан ва Булгар» («Собрание сведений о делах Казани и Булгара»), написанная в 1885 году. В поисках материала для исторических исследований Марджани посещал древние развалины Булгара, татарские, русские, чувашские, мордовские села.
Из других трудов Марджани стоит выделить «Хакк ал-марифа ва хусн ал-идрак» 1880 года («Истина познания и красота ее постижения») — сочинение о мусульманском праве, в котором он излагает свои социально-политические взгляды; «Китаб ал–хикма ал-балига ал-джанния фи шарх ал-акаид ал-ханафия» 1888 года («Книга о зрелой философии, помогающей объяснить догматы ханафитов») — сочинение, в котором Марджани пишет о своих религиозно-философских взглядах; «Би-т-тарикат ал-мусла ва-л-акидат ал-хусна» 1890 года («Достойным подражания путем и наилучшим убеждением») — философский труд о проблемах логики и познания (издан после смерти Марджани).

Скульптурная композиция «Скотный двор» находится в самом центре Казани, в Старо-Татарской слободе.
Животные выполнены из бронзы, но они как живые.
Фотографии не передают всей прелести зверюшек,
так что советую посетить этот уголок Казани и своими глазами увидеть эту композицию.

Татарский государственный академический театр имени Галиасгара Камала расположен на улице Татарстан и одноимённой площади.
Возникновение профессионального татарского театра связано с Татарским Академическим театром имени Галиасгара Камала. Днём рождения ТГАТ имени Камала считается дата 22 декабря 1906, так как именно в этот день состоялся первый публичный спектакль на татарском языке.
Наибольший вклад в развитие татарского профессионального театра внёс Абдулла Кариев. Свою сценическую деятельность он начал в 1907 году в группе «Сайяр», сыграл множество ролей, был режиссёром десятков спектаклей.
В 1926 году театру было присвоено звание «академический», а в 1939 — имя классика татарской драматургии Галиасгара Камала. Во время Великой Отечественной войны многие актёры театра были участниками концертных бригад — выступали на фронте и в госпиталях. Помимо этого, во время войны коллектив театра поставил десятки новых постановок. Здание театра отдали под госпиталь, а камаловцы стали работать в здании Качаловского театра.
На декаде татарского искусства и литературы в Москве в 1957 году театр показал спектакли «Голубая шаль» Тинчурина, «Хужа Насретдин» и «Зифа» Исанбета, «Тревожные дни» Т. Гиззата, «Минникамал» Амира, «Король Лир» Шекспира.
Во второй половине XX века в театре работали режиссёры Ширьяздан Сарымсаков, Празат Исанбет, Абдулла Юсупов, Хусаин Уразиков, Гумер Девишев, Валерий Бебутов, Александр Михайлов, Рафкат Бикчантаев, Марсель Салимжанов. В 1991 году режиссёром-постановщиком театра стал Фарид Бикчантаев. В 2002 году он занял пост главного режиссёра театра.

Театр гастролирует по России, ближнему и дальнему зарубежью, посетив Казахстан, Киргизию, Азербайджан, Литву, Латвию, Эстонию, Германию, Финляндию, Турцию, Великобританию, Колумбию, Испанию, Китай, Венгрию и др.
С 1998 года театр проводит Международный театральный фестиваль тюркских народов «Науруз», с 2010 года — Международный театрально-образовательный форум «Науруз», с 2009 года — Всероссийский фестиваль молодой татарской режиссуры «Ремесло».

На площади перед театром Камала открылась выставка под открытым небом, посвященная премьере спектакля "Муть. Мухаджиры" по романам Махмута Галяу. Режиссер спектакля Фарид Бикчантаев.

Информация с официального сайта Татарского государственного Академического театра имени Г.Камала:
«На специальных тумбах размещены сцены из спектакля и черно-белые фотографии татарского быта конца XIX века. Художественный руководитель выставки народный художник России и Татарстана, главный художник театра Камала Сергей Скоморохов.
"Этой выставкой мы хотели показать сегодняшний взгляд на очень сложный период нашей истории и постарались найти точки соприкосновения текста вековой давности с сегодняшним днем", - рассказал Сергей Скоморохов.»