Кузьмин Саша

25 октября ходил на концерт домристов в Казанскую консерваторию.

Ходил со своими друзьями, которые так же как и я играют на домре.

В концерте принимали участие ученики профессоров Казанской консерватории- Г. Ф. Мухаметдиновой и Ю. Ю. Сокольской.

Это мой педагог по домре- Яковлева Анастасия Юрьевна, она тоже принимала участие в концерте.

Играли солисты, дуэты, квартеты.



Домра- необыкновенный инструмент, несмотря на небольшой размер, на ней можно играть произведения от Баха, до современных джазовых произведений.

В концерте прозвучали как старинные, так и современные мелодии, русских, татарских и зарубежных композиторов.


Очень многие концерты в консерватории проходят бесплатно, надо только зарегистрироваться по телефону, всё афиши выкладывают на сайте консерватории. Любите и слушайте музыку друзья!

4-го ноября в России отмечают не только день народного единства, но и большой православный праздник, который связан с моим родным городом- Казанью. Икону, которую я держу в руках вышила моя мама, это наиболее точный образ, который был обретен в Казани в 1579 году. День народного единства, установленный в честь важного события в российской истории — освобождения Москвы от польских интервентов в 1612 году. По дате он совпадает с религиозным праздником в честь одной из самых почитаемых икон Божьей Матери — Казанской. В православном календаре он отмечается два раза: 21 июля, когда празднуется явление этой иконы в городе Казани, и 4 ноября, когда вспоминают события Смутного времени и помощь Богородицы в завершении этого трагического периода отечественной истории. В народе эти праздники называют, соответственно, «летняя Казанская» и «осенняя Казанская.

История явления иконы известна нам из повести, составленной «самовидцем» этого чудесного события Ермогеном, первым митрополитом Казанским, который впоследствии стал патриархом Московским, духовным лидером русского народа в период Смуты.

Этот исторический памятник сообщает, что 23 июня 1579 года в Казани произошел сильный пожар, от которого пострадали кремлевские постройки и выгорел весь посад. После этого события десятилетней отроковице, дочери стрельца по имени Матрона, во сне неоднократно стала являться икона Богородицы с повелением поведать о ней архиепископу и воеводам города, чтобы они извлекли ее из земли в указанном месте, на пепелище дома. Однако те не приняли всерьез этот рассказ.

Тогда в нужном месте стала копать мать Матроны с другими поверившими людьми, но ничего не находили. И только сама Матрона на глубине 2 локтей (около метра) обрела небольшую икону, завернутую в ветхий суконный рукав одежды. После этого ее благоговейно взял священник Ермолай (будущий патриарх Ермоген) и с крестным ходом перенес ее в ближайший храм.

Царь Иван Грозный распорядился создать на месте явления иконы Казанский Богородицкий женский монастырь, в котором первообраз великой святыни и хранился до трагических событий 1904 года, когда он был похищен шайкой Варфоломея Стояна.
Икона так и не была найдена: следственные действия показали, что она могла быть сожжена, однако есть версия о ее тайной продаже старообрядцам. Православные верующие не теряют надежды, что образ удастся отыскать.

В 1611 году казанские ополченцы принесли под стены занятой поляками Москвы Казанский образ. Только это была не обретенная Матроной икона, а сделанный с нее список. Такая традиция, делать копии образов, характерна для православия — часто списки известных икон тоже начинают почитаться как чудотворные.

По сообщениям летописей, эта икона появилась под Москвой по благословению патриарха Ермогена, с ней ополченцы и казаки в тяжелом бою с войсками гетмана Ходкевича взяли Новодевичий монастырь. Перед началом зимы образ отправили в Ярославль, куда весной 1612 года пришло ополчение Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского. В результате, икона стала полковой для русских ополченцев.
4 ноября штурмом был взят Китай-город, а вскоре капитулировал и польский гарнизон Кремля. В первый воскресный день после изгнания поляков полки русских воинов сошлись на Лобном месте площади, тогда называвшейся «Пожар», а нам известной как Красная.

На Красной площади в Москве князю Пожарскому и гражданину Минину был установлен первый в столице памятник. Точно такой же памятник, только в два раза меньше стоит в Нижнем Новгороде, города, где было собрано ополчение.

Князь Пожарский по данному им обету украсил Казанскую икону «многою утварию», а в 1636 году, когда был освящен Казанский собор на Красной площади, святыня стала храниться там. Чтобы отличать этот список от первообраза, ее стали называть «Казанской, что на «Пожаре». К сожалению, судьба и этого образа оказалась трагичной: он затерялся в эпоху революционных смут.

В 1649 году у Алексея Михайловича в этот день родился первый сын Димитрий, и, радуясь рождению наследника престола, царь повелел «празновать Пречистой Богородице, явлению чюдотворныя иконы Казанския, во всех городех, по вся годы». Став одним из самых любимых в народе, Казанский образ распространялся во все концы Русской земли в тысячах списков, многие из которых прославились чудотворениями.

Одним из таких известных списков был Петербургский, тоже связанный с важными историческими событиями нашей страны. Принесенный в новую столицу по повелению Петра I образ стал ее покровителем.

С 1811 года икона хранится в величественном Казанском соборе, построенном по проекту архитектора Андрея Воронихина. Именно перед ней молился Михаил Кутузов в 1812 году перед своим отъездом в действующую армию.
В 2005 году, в год празднования 1000- летия Казани, древнейший список Казанской иконы вновь поя­вился на святом месте обретения. Папа Римский передал Казани список иконы из Ватикана.

Появление этого древнего списка в Казани, в Богородицком монасты­ре, стало одним из главных чудес но­вого времени. Впрочем, вся история обретения чудотворного списка похо­жа на глубокую духовную притчу, ис­тинный смысл которой смогут постичь грядущие поколения.

Казанская икона Божией Матери стала достоянием всего православного мира, преодолевая границы, прославля­лась, объединяя весь христианский мир.

Она совершила «кругосветное путеше­ствие» из России в Европу через Азию в Америку и вновь через Европу верну­лась «домой»

В самый последний день четверти мы с классом ходили в дом занимательной науки и техники!

Было очень здорово и весело! Сначала нам прочитали лекцию и объяснили правила поведения в музее, ведь это не обычный музей, здесь всё можно трогать руками!

Дом занимательной науки и техники - это единственный в своем роде центр детского творчества в Казани с ярко выраженным научным и экспериментальным уклоном.

Здесь можно сделать очень интересные фотографии с оптическими иллюзиями.

Можно посидеть на стульях для великанов.

Можно поиграть в теневой театр.

Здесь собрано все необходимое для того, чтобы прививать детям стремление к знаниям и любовь к науке.


Персонал научного центра работает над тем, чтобы преподносить знания понятным и доступным языком, делать это весело, наглядно и увлекательно.

В Доме занимательной науки и техники царит особая атмосфера, располагающая к неформальному и интересному общению, проведению научных конференций, фестивалей, научных форумов и других мероприятий.

И конечно фото на память об этом волшебном месте!


Обязательно приходите сюда с компанией! Будет очень весело!

Продолжаю свой рассказ о Москве, в Государственном историческом музее в Москве проходит выставка "Пётр Первый, путешествия в Европу". В этом году наша страна широко отметила 350-летний юбилей первого русского императора.


В пространстве новой выставки собрано почти 350 экспонатов, связанных с двумя поездкам Петра I в европейские страны — Великим посольством 1697–1698 гг. и Вторым путешествием 1716–1717 гг.


«Выставка продолжает серию юбилейных мероприятий, приуроченных к 150-летию Исторического музея, и является одним из самых масштабных проектов этого года. Мы выбрали тему путешествий Петра, так как именно поездки императора определили многое в характере реформ и преобразований страны, способствовали расширению и упрочению политических и культурных связей России. Благодаря совместной работе с другими российскими музеями выставку отличают полнота и глубина её предметного состава», — говорит директор Алексей Левыкин.


Экспозиция состоит из шести разделов, посвященных маршруту и деталям путешествий Петра I, интересу государя к современным техническим и научным знаниям, а также международной ситуации в Европе конца XVII — начала XVIII века и дипломатическим устремлениям царя-реформатора.


В 1697–1698 гг. молодой царь первый в истории России выехал за рубеж и посетил европейские страны в составе «Великого посольства». Он путешествовал инкогнито и побывал в Курляндии, Восточной Пруссии, Нидерландах, Англии, Австрии и Польши. Одними из ключевых экспонатов раздела являются вещи из гардероба Петра Великого — европейский кафтан, шлафрок и камзол, которые выставляются впервые. Особое место отведено большому иллюстрированному «Атласу», купленному в Амстердаме Никитой Зотовым, наставником Петра Алексеевича.


Во время Второго заграничного путешествия Петра I 1716–1717 гг. царь побывал в Польше, Пруссии, Дании, Нидерландах и Франции. В это время Россия, одержавшая громкие победы на суше и на море в Северной войне, выступала значимым игроком европейской политики. Изобразительный ряд данного раздела представлен двумя портретами Петра I, а также картиной «Битва при Лесной» кисти Ж. Б. Натье, созданной по личному заказу монарха. Отдельного внимания заслуживают личные печати Петра I и Екатерины Алексеевны, полные автографы императора, а также нумизматические памятники


Важной частью экспозиции является «кабинет редкостей» Петра Великого, воссозданный на основе гравированных изображений интерьеров научных кабинетов первой половины XVIII века. Здесь собраны вещи, которые привез Петр I из европейских стран: картины, предметы декоративно-прикладного искусства, книги, инструменты и приборы. Среди экспонатов можно увидеть уникальный памятник картографического искусства — глобус 1640-х гг., изготовленный в знаменитой мастерской Й. Блау в Амстердаме.

Рядом с Государственным историческим музеем на Красной площади есть ещё один прекрасный музей- музей Отечественной войны 1812 года. В конце экспозиции музея есть постоянная, выставка картин, посвящённых этой войне.

Среди войн, которые вела в своей истории Россия, лишь две получили высший титул «Отечественных». Музей Отечественной войны 1812 года — дань памяти нашим предкам, сумевшим отстоять свое Отечество.

Самым крупным и важным сражением в этой войне было Бородинское сражение, про которое Юрий Лермонтов написал поэму:
"Скажи как дядя,
Ведь не даром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана?
Да, были схватки боевые,
Да говорят ещё какие!
Не даром помнит вся Россия,
Про день Бородина!

Эту войну называют Отечественной, потому что кроме постоянной армии воевал весь народ. В лесах было много партизан из простых крестьян.

Нашей страной тогда правил император Александр I, а Францией Наполеон Бонапарт.

Вот он сидит в Московском Кремле, французы сожгли и разграбили Москву, это был последний крупный пожар в Москве, после чего её перестроили и она приняла тот вид, который мы знаем сегодня.

Успенский собор Московского Кремля разграбили и устроили в нём конюшню, прямо посреди русских святынь.
В церквях устроены конюшни,
Раскрыты настежь алтари,
Иконы, словно хлам ненужной,
Лежат, поруганы, в пыли.

Русские войска возглавлял Михаил Илларионович Кутузов, он разгромил войска французов и гнал их до самого Парижа!

Экспозиция музея насчитывает более 2000 экспонатов, среди которых раритетные карты и документы, оружие, униформа и предметы обихода военнослужащих Русской императорской армии и Великой армии Франции, предметы декоративно-прикладного искусства, коллекция нумизматики, художественные произведения. Именно на экспозиции музея, рассматривая подлинные предметы, дети могут «прикоснуться к истории», наглядно представляя себе то или иное событие.

Про войну 1812 года есть замечательный фильм "Гусарская баллада", который снят по дневникам участницы этой войны " записки Кавалерист девицы", которая кстати была уроженкой Елабуги.

Сегодня хочу рассказать ещё об одном экспонате павильона "Космос" на ВДНХ. Это космический скафандр "Беркут", в этой модели скафандра человек первый раз вышел в открытый космос.

Первый выход в космос был совершён советским космонавтом Алексеем Леоновым 18 марта 1965 года с борта космического корабля «Восход-2» с использованием гибкой (надувной) шлюзовой камеры.

Скафандр «Беркут», использованный для первого выхода, был вентиляционного типа и расходовал около 30 л кислорода в минуту при общем запасе в 1666 л, рассчитанном на 30 минут пребывания космонавта в открытом космосе. Из-за разности давлений скафандр раздувался и сильно мешал движениям космонавта, что, в частности, очень затруднило Леонову возвращение на «Восход-2». Общее время первого выхода составило 23 минуты 41 секунду (из них вне корабля 12 минут 9 секунд), и по его итогам был сделан вывод о возможности человека выполнять различные работы в открытом космосе.

Показательно, что самый первый достаточно опасный инцидент случился уже во время первого выхода космонавта в открытый космос. Выполнив программу первого выхода, Алексей Архипович Леонов испытал трудности с возвращением на корабль, поскольку раздувшийся скафандр не проходил через воздушный шлюз «Восхода». Только стравливание давления кислорода в скафандре позволило тогда благополучно завершить полёт.


Скафандр был разработан в СССР в 1964—1965 годах и предназначался для обеспечения безопасного выхода человека в открытый космос и спасения при разгерметизации космического корабля. Относится к скафандрам «мягкого» типа, то есть, не имеющим жёсткого каркаса. Дыхание космонавта обеспечивалось вентиляционной системой открытого типа.
В комплект скафандра входят: шлем, костюм скафандра, защитная одежда. Жизнедеятельность космонавта обеспечивалась бортовой СЖО корабля или автономной системой ранцевого типа. При выходе в открытый космос использовался страховочный фал.
Шлем скафандра неповоротный, с быстроразъемными креплениями. Шлем состоит из каски, подъемного стекла и светофильтра. Каска изготовлена из алюминиевого сплава, её размеры не мешают движению головы. Лицевое стекло шлема — органическое. Светофильтр самолётного типа размещен внутри шлема.

Костюм скафандра имеет трёхслойную оболочку — силовой слой снаружи и два (основной и резервный) герметичных слоя под ним.
Защитная одежда представляет собой комбинезон из прочной ткани и с многослойной экранно-вакуумной изоляцией.

Автономная система представляла собой кислородный прибор КП-55 и 3 кислородных баллона, которые были размещены в ранце. Космонавт, перед выходом в космос, должен был надеть ранец и закрепить его на скафандре с помощью подвесной системы. Кислород из баллонов направлялся в шлем, затем попадал под оболочку скафандра и далее выбрасывался в окружающую среду. Также была предусмотрена резервная система подачи кислорода — по шлангу от баллонов, установленных в шлюзовой камере. Система предусматривала возможность регулирования давления в скафандре.

Страховочный фал имел длину 7 м. В его состав входили амортизирующее устройство, стальной трос, шланг аварийной подачи кислорода и провода.
Для полётов в космос скафандр применялся один раз — в ходе полёта космического корабля «Восход-2». В «Беркуты» были одеты командир корабля П. И. Беляев и пилот — А. А. Леонов.
Про этот полёт и выход в открытый космос есть замечательный фильм- " Время первых", обязательно посмотрите, кто не видел.

Продолжаю свой рассказ о музеях Московского Кремля, и сегодня хочу рассказать о выставке "Клады и древности Московского Кремля", которая находится в подклети Благовещенского собора, раньше здесь находилась княжеская казна.

Один из наиболее ценных разделов экспозиции включает древние памятники ювелирного искусства, связанные с первыми веками московской истории. Около двухсот экспонатов, в подавляющем большинстве — древнерусских украшений, размещенных в первых двух витринах, составляют редчайшую группу предметов, найденных в составе кладов в ходе археологических раскопок на территории Кремля.


Зимой 1238 г. Москва, как и многие другие русские города была разграблена и сожжена полчищами Батыя. Именно тогда, во время трехдневной обороны Москвы, и были зарыты два клада с серебряными ювелирными изделиями XII – началаа XIII в., обнаруженные археологами в 1988 и 1991 гг.

Основу этих кладов составляют украшения головы, рук и парадного костюма, взглянув на которые трудно поверить, что в домонгольское время знали и использовали столь сложные техники, освоение которых и сегодня доступно не каждому мастеру из-за их трудоемкости и сложности. В состав комплекса 1988 г., помимо украшений, входили три серебряных денежных слитка, рукоять парадного кинжала из моржовой кости и ковшик из раковины моллюска. Этот клад состоял из трехсот предметов — в витрине он представлен экспонатами, сохранившимися целиком или имеющими незначительные утраты. Он является одним из самых крупных денежно-вещевых кладовых комплексов русского Средневековья, обнаруженных археологами на территории древнерусских городов, и поэтому был назван «Большим кремлевским кладом». Второй клад, найденный спустя три года в том же районе древней московской крепости, состоял из двадцати трех предметов и был близок по составу к первому.


В первой витрине показаны аграфы — ажурные зернёные бусины, закрепленные по три на сканой проволоке и посаженные реставраторами для наглядности на металлическую пластину; шестилучевые зернёные колты, имеющие по несколько тысяч серебряных зернинок-шариков, закрепленных древними мастерами-ювелирами в специальных колечках витые и плетеные гривны-обручи. Скандинавские подвески в виде стилизованной головы бородатого человека — самая восточная находка таких изделий на территории Европы. Здесь же разнообразные древнерусские бусы, широкопластинчатые разъемные двухстворчатые браслеты-наручи.


Стоит выделить серебряные золоченые медальоны барм, которые одевали князья в особо торжественных случаях. На двух из них изображены архангелы в полный рост, на четырех — процветшие кресты. Редкой находкой в древнерусских кладах домонгольского времени являются рясны — шумящие подвески к женскому головному убору. Многие предметы были позолочены древними мастерами-ювелирами, прежде всего это относится к медальонам, многочисленным бусам и нашивным бляшкам разнообразных форм.
Представленные произведения русского домонгольского, византийского и скандинавского искусства дают представление о тех основных исторических истоках, которые легли в основу московской культуры.

В Московском Кремле, в галерее церкви Ризоположения находится очень интересный музей церковной деревянной скульптуры.

Небольшая экспозиция, размещенная в крытой галерее храма, знакомит посетителей с коллекцией деревянной скульптуры Музеев Московского Кремля. Представленные на выставке монументальные иконные скульптурные образы, резные иконы, небольшие кресты и складни дают представление о развитии этого вида церковного искусства на протяжении нескольких столетий от XV до XIX века.

Основу коллекции составляют произведения, главным образом, выдающиеся по своему художественному качеству памятники монументального характера и исторически связанные с Кремлем, его храмами и монастырями.

Большинство из них относится к XVII веку — времени расцвета деятельности Оружейной палаты, ставшей тогда крупнейшим художественным центром России. В собрании также представлены произведения различных видов резьбы таких культурных центров как Москва, Новгород, Ростов Великий, монастыри Русского Севера.

Создание коллекции, насчитывающей около восьмидесяти экспонатов, — итог целеустремленной собирательской деятельности музея с 1918 по 1931 год. Исключительная роль в этом принадлежит Николаю Николаевичу Померанцеву (1891–1986 гг.), вся жизнь которого была отдана делу сохранения, реставрации и исследования памятников древнерусской культуры.

История русской деревянной скульптуры насчитывает несколько веков. Памятники деревянной пластики составляли неотъемлемую часть русской средневековой культуры. В их число входили не только статуи святых и резные иконы, выполнявшие ту же роль в системе убранства православного храма, что и живописные иконы, но и резной скульптурный декор и украшенные резьбой предметы быта. Созданные искусными мастерами-резчиками из различных пород дерева, скульптурные и резные иконы золотили или раскрашивали, используя чисто иконную технику — темперу по левкасу. Первые сохранившиеся до наших дней рельефные изображения святых, выполненные из дерева, датируются концом XIV века. В течение следующих столетий церковная резьба получила широкое распространение на Руси, в особенности в Москве, Новгороде, Пермском крае, в городах и монастырях Русского Севера.

Многие памятники, созданные, в большинстве своем, безымянными мастерами из этих художественных центров, представлены на выставке. В богатстве их форм и самобытности художественных решений прослеживается мощная традиция, уходящая корнями в глубокую древность.

Размещенные в трех витринах в рамках небольшой экспозиции произведения деревянной пластики дают представление о многообразии практически всех видов древнерусской скульптуры — от монументальных скульптурных икон до миниатюрных крестов и складней.

Продолжаю свой рассказ о Москве. Сегодня мы в сердце нашей Родине, на Красной площади.
Красная площадь — главная и наиболее известная площадь Москвы и России, арена многих важных событий русской истории и истории Советского государства, место массовых демонстраций трудящихся столицы и парадов Вооружённых Сил России.

Еще в глубокой древности у восточной стены Кремля появилась площадь, где шумела оживленная торговля. В 16 веке она называлась Троицкой от названия церкви св. Троицы, стоявшей на месте собора Василия Блаженного. В средние века здесь часто полыхали пожары, поэтому было у площади и другое название — «Пожар». С середины 17 века ее стали называть «Красной», что в древнерусском языке значило «красивая».

Современная Красная площадь — сплошной камень, но этот вид она приобрела только в 19 веке, а до того была преимущественно деревянной. Булыжником площадь была полностью замощена в 1804 г.

Мавзолей Ленина, сделавший площадь идейным центром Москвы. По плану социалистической реконструкции Москвы был снесен Казанский собор

, а еще раньше уничтожили Иверскую часовню с Воскресенскими воротами.

Так освобождали место для праздничных парадов и демонстраций. В ноябре 1941 года в осажденной столице на Красной площади состоялся знаменитый парад советских войск, откуда они уходили прямо на фронт. А в июне 1945 года здесь прошли колонны Парада Победы, и 200 гитлеровских знамен были брошены к подножию Мавзолея. В настоящее время Красная площадь вновь обрела свой исторический облик — усилиями московских властей национальные святыни недавно были восстановлены.

С северной стороны Красную площадь заграждает Исторический музей (арх. Владимир Осипович Шервуд, инж. А. А. Семенов, 1875—1883) с рестораном традиционной русской кухни.

С юга — прекраснейший собор Покрова на Рву (храм Василия Блаженного, 1555-1560 гг.) Василий Блаженный — название народное, неофициальное — от имени московского юродивого, которого захоронили у северо-восточного угла храма.

Почти всю сторону напротив Кремля занимают Верхние торговые ряды — ныне ГУМ. Около Василия Блаженного стоит сейчас самый первый в Москве монумент, памятник «гражданину Минину и князю Пожарскому».

Здесь же, около Василия Блаженного, — Лобное место (дословный перевод еврейской Голгофы).

У Кремлевской стены — мавзолей В. И. Ленина.

Справа от Исторического музея находится храм- Казанский собор — первый из восстановленных в постсоветское время в Москве храмов. Он был построен во второй четверти 17 века в честь Казанской иконы Божией Матери в благодарность за избавление России от польско-литовских захватчиков в 1612 г. и в память погибших русских воинов.

Часовня Иверской иконы Божией Матери у Воскресенских ворот всегда была одной из самых чтимых московских святынь. Точный список (так называли копию с икон) с Иверской иконы был доставлен в Москву в 17 веке, и его поместили на Неглиненской (Неглинной) башне. Для защиты Иверской иконы и молящихся людей от ветра и дождя, над ней возвели небольшой навес. Так появилась в Москве Иверская часовня. Место для нее выбрано не случайно: Неглиненские ворота были главными воротами Китай-города, и через них по традиции совершались торжественные въезды русских царей на Красную площадь. Поэтому было у ворот и другое название — Триумфальные.

На Красную площадь так же выходят несколько башен Московского Кремля, и самая красивая из них- Спасская.

В Государственном историческом музее, в г. Москве выставлен небольшой документ, который оказал огромное влияние на жизнь нашего государства. Это самый важный в нашей истории документ- манифест об отмене крепостного права.

19 февраля 1861 года Александр II, император-освободитель, преодолевая невероятное сопротивление своих же подданных и даже части крестьянства, понимая, что впереди тупик, железной волей самодержца подписал Манифест об отмене крепостного права.

Царь Александр Второй даровал свободу крестьянам. Закончилась эпоха русского крепостничества, длившаяся почти 400 лет. А все началось с Ивана Третьего и его "Судебника".
В 1497-м он запретил крестьянам свободно передвигаться по стране. Потом Иван Грозный окончательно закрепил землепашцев за помещиками. Они были разные – холопы, дворовые, удельные, монастырские, государственные. Все очень по-разному несвободные.
Крепостничество возникло, потому что страна разваливалась. Войны, опричнина, громадные просторы и часто худородная земля. Русскому мужику в сравнении с французом, например, надо было работать в три-четыре раза больше, чтобы собрать столько же хлеба. Тяжко. Разбегался народ. Ни налоги не собрать, ни армию. И выбор был тяжкий.
Со свободой и без государства или в государстве без свободы. И потянулось крепостное право из темного средневековья в век просвещенья.
"От соборного уложения царя Алексея Михайловича и до конца XVIII века крестьянина не только привязали к земле, но и начинают превращать его в лично зависимую фигуру. Он становится практически рабом. Крестьянина уже продают, как вещь.
В Европе тоже было крепостное право. Но длилось меньше и было мягче. И не правда, что все русские монархи только и мечтали, чтобы закабалить крестьянина покрепче. Но мечтали об одном, а делали другое.

"Петр настолько усилил крепостное право. Вот он прорубил окно в Европу. А кто-нибудь когда-нибудь посчитал, сколько стоило России прорубить это окно? Вот это государство, которое не имело средств, откуда оно могло получить средства на флот, на армию, на вооружение, на одежду, на паруса? Крестьянская страна?
"Именно на крепостном праве расцвело это элитарное сословие, элитарное, небывалое, несравнимое даже с европейским сословие русских интеллигентов, русских интеллектуалов.
Екатерина говорила среди своих, что хочет упразднить крепостное право. Каждый следующий монарх хотел это сделать.
Богатые крестьяне платили больше хозяевам. Получали профессии. Расслоение в обществе усиливалось и среди господ, и среди простолюдинов. Но все двигалось вяло. Любые преобразования нужно было делать насильно. Создавать промышленность – значит, насильно загонять на заводы вчерашних крестьян. Набирать армию – значит, насильно забривать холопьи лбы. Насилие и над крестьянами, и над помещиками.
"Вот посещение Александром Первым завода. Он разрешил помещикам отпускать крестьян. Раньше это казалось диким. Как это? А он разрешил. Закон о вольных хлебопашцах 1803 года. Но отменить крепостное право боялся, потому что это конфликт с правящим классом. А у него именно отца убили, деда убили в силу конфликта с правящим классом".
Маленькая горстка всемогущих, казалось бы, людей из поколения в поколение ищет способ провести великую реформу. Изменить принцип жизни в Российском государстве. Николай Первый создает Секретный комитет. Секретный, чтобы никого не будоража, создать документ об отмене крепостного права. Ничего не выходит. Распускает. Создает второй, пятый, десятый. Все без толку. И даже унизительное поражение в Крымской войне в 1856 году не смогло заставить русских дворян понять, что крепостничество давно уже разрушает государство. Россия катастрофически отстает. А российской элите и дела нет. Вслед за Николаем Первым его сын, Александр Второй снова готовит реформу.
"Причем он готовил ее так же, как человек идет по тонкому льду. Шаг сделает, послушает – не трещит? Тогда можно двигаться дальше".
"Бюрократы той эпохи, которые проводили реформу, нашли и юридическую формулу, по которой можно было освободить крестьян с землей, и нашли юридическую формулу, которая сохранила очень важное и в социальном и в хозяйственном отношении дворянское сословие. То есть это была реформа, которая дала одним возможность и не отняла возможность у других.

"Самому дворянству предоставили мы, по собственному вызову его, составить предположения о новом устройстве быта крестьян, причем дворянам предлежало ограничить свои права на крестьян и предъять трудности преобразования не без уменьшения своих выгод. И доверие наше оправдалось", – писал Александр Второй.
Александр не просто лукавил. Манипулировал. Не было ни его доверия, ни дворянского желания уменьшать свои выгоды. Монарх рисковал. И собственной жизнью, и будущим империи. Он был готов и к дворцовому заговору, и к крестьянскому бунту. Накануне оглашения Манифеста войска приведены в повышенную готовность.
"Один случай: в одной из деревень начался просто бунт, когда кричали "Свобода! Все наше!", начали все громить. Закончилось всё расстрелом.

На реформу, на распределение земли потрачены астрономические казенные деньги. Помещики остались недовольны, но до переворота дело не дошло. Александра Второго взорвали те, кого реформа не касалась. Террористы-разночинцы из "Народной воли". Это было седьмое и последнее покушение на него. Его убили не за освободительный манифест. Но совпадение символично.
"Народ скопил в себе гигантскую ненависть, гигантскую взрывную энергию, которая потом реализовалась в революцию, которая потом взорвала монархию.

Сень над месте убийства императора Александра второго.
Народ скопил не только ненависть. Он копил деньги на то, чтобы увековечить память царя-освободителя. Никогда в истории империи на народные деньги не возводилось столько памятников. Величественный Спас-на-крови в Петербурге, бесчисленное количество статуй, мемориальных досок по всей стране.

Спас на Крови, собор на месте гибели императора освободителя в Санкт-Петербурге.