Кузьмин Саша

Я редко пишу блоги про памятники, но этот памятник такой красивый и с таким красивым смыслом, что я решил написать блог. Это памятник святым Петром и Февронье Муромским и находится, он в г. Чебоксары.

Уже несколько лет 8 июля во всех городах России празднуют День семьи, любви и верности. Дата торжества выбрана неслучайно и совпадает с памятным днем святых Петра и Февронии Муромских. Житие православных супругов — образец христианского брака и символ идеальных семейных отношений.
«Повесть о Петре и Февронии Муромских» в XVI веке написал монах Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный), и произведение сразу стало любимым чтением грамотного народа, распространялось в огромном количестве списков, передавалось из уст в уста.
Однажды князя Петра поразила страшная проказа. Все попытки излечить больного оказались тщетны: никто не мог справиться с недугом. Когда князь отчаялся и смирился, ему приснился вещий сон: привиделось Петру, что живет на свете девушка по имени Феврония, способная исцелить его.
В отличие от Петра, приходившегося сыном муромскому князю Юрию, Феврония была из простой крестьянской семьи. Она жила вместе с отцом-пчеловодом в рязанской деревне Ласково. С малых лет изучала свойства растений и обладала даром целительства, умела приручить даже диких зверей, и они слушались ее. Девушка удивительной красоты и доброты пришлась по сердцу юному князю, и он дал слово после выздоровления пойти с ней под венец. Феврония вернула князю здоровье. Но он, испугавшись неравного брака, не сдержал своего обещания жениться. Вскоре болезнь вернулась и с новой силой обрушилась на Петра.
Когда гонцы во второй раз явились к Февронии, она не отказала в помощи и вновь исцелила юного князя. Раскаявшись, Петр женился на избавительнице и был с ней счастлив до конца дней. Как гласят предания, супруги всю жизнь чтили друг друга, жили без обмана, в мире и согласии.

После смерти старшего брата Петр вступил на княжеский престол. Бояре поддерживали и уважали знатного правителя, но не могли смириться с тем, что рядом с ним на престоле девушка из низшего сословия. Умной и красивой Февронии не давала покоя зависть боярских жен. Они пытались оклеветать ее и подговаривали мужей сжить ее со свету. В один прекрасный день князю поставили условие: он должен был выбрать между властью и любимой женой. Петр отрекся от престола и вместе с супругой уехал из Мурома.

Нелегка была жизнь в изгнании, но мудрая княгиня не теряла духа, всегда находила выход из трудного положения и поддерживала удрученного супруга. Петр не переставал нежно относиться к Февронии и ни разу не упрекнул ее в том, что она — причина их тягот.
Вскоре муромские бояре поняли, что без сведущего правителя не смогут поддерживать порядок в городе. Образумившись, послали гонцов за княжеской четой с просьбой вновь возглавить правление. Посоветовавшись с супругой, Петр вернулся в родные края.

Так и прожили душа в душу Петр и Феврония до седины в висках, «молясь беспрестанно и милостыню творя всем людям, находившимся под их властью, как чадолюбивые отец и мать. Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством. И были они для своего города истинными пастырями, а не как наемниками. А городом своим управляли со справедливостью и кротостью, а не с яростью. Странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, бедных от напастей избавляли».

В Национальном музее Чувашии есть экспозиция, посвященная Андреяну Николаеву.
Андрия́н Григо́рьевич Никола́ев (5 сентября 1929, Шоршелы, Мариинско-Посадский район, Чувашская АССР — 3 июля 2004, Чебоксары) — 3-й советский космонавт (5-й в мире). Дважды Герой Советского Союза. Генерал-майор авиации.

Первый космонавт, который участвовал в военном эксперименте в космосе (совместно с П. Р. Поповичем). В ходе первого полёта (1962 г.) Николаев впервые отвязался от кресла (до него Гагарин и Титов летали жёстко пристёгнутыми), свободно парил в корабле в невесомости.

Совершил два космических полёта — одиночный в 1962 году на 4 суток, в 1970 году парный (с Виталием Севастьяновым) — на 18 суток. Оба полёта на момент их совершения были рекордными по продолжительности.

В парном полёте с Павлом Поповичем впервые в космосе прозвучало пение: Николаев, до того никогда не певший, и Попович спели дуэтом «Течёт река Волга», а потом специально для генерального конструктора С. П. Королёва, родившегося, как и Попович, на Украине, — «Дивлюсь я на небо, та й думку гадаю…»
.
22 января 1969 года в Кремле автомобиль, в котором Николаев ехал с тремя другими космонавтами — В. В. Терешковой, А. А. Леоновым и Г. Т. Береговым, — был обстрелян военнослужащим Советской Армии Виктором Ильиным, принявшим его за автомобиль Генерального секретаря ЦК КПСС Л. И. Брежнева, так как издали космонавт Береговой был похож на Брежнева. В результате инцидента Николаев был оцарапан пулей в спину.
9 июня 1970 года принял участие в первой в истории шахмат и космонавтики партии «Космос — Земля». Отстаивал честь космического корабля «Союз-9» в паре с бортинженером Виталием Севастьяновым. Космонавты пользовались шахматной доской и фигурами, специально сконструированными для игры в условиях невесомости.

Продолжаю свой рассказ о летнем путешествии в г. Чебоксары. Мы сходили в музей поэта- революционера Михаила Сеспеля. Сеспель- в переводе с чувашского обозначает подснежник. В музее мы познакомились с её директором Андреевой Антониной Васильевной. У нас даже состоялся небольшой стихотворный батл. Она нам читала стихи Михаила Сеспель, а мы ей стихи Мусы Джалиля. Потом она нам показала музей, рассказала о интересных экспонатах, а потом у нас было чаепитие!

Музей Михаила Сеспеля (г. Чебоксары) открыт 25 ноября 2003 г. Расположился он на улице М. Сеспеля в бывшем доме мещанина С. В. Черкасова. В этом здании поэт работал весной 1921 г. переводчиком переводческо-издательской комиссии. Объект культурного наследия федерального значения, отреставрирован в 1999 г.

Экспозиция «Подснежник среди бури» рассказывает о жизни и деятельности Михаила Сеспеля, отражает его «мучительно-чутко чувствующую» поэтическую душу, иллюстрируя основные этапы его биографии. Зрелищной доминантой экспозиции является фотопанорама г. Чебоксары 1921 г.

На фоне старинной части города запечатлены переводчик Михаил Сеспель, первый руководитель Чувашской автономной области Д. С. Эльмень, чувашский композитор и драматург Ф. П. Павлов с хором певчих, другие представители органов власти Чувашии.

Уникальный фотодокумент дает возможность заметить контраст веков: старинную часть города, попавшую в зону затопления, можно сравнить с видом Чебоксар ХХI в.

Родился 16 ноября 1899 в деревне Казаккасы Цивильского уезда. Отец — Кузьма Федорович. Мать — Агафья Николаева
После окончания четырёх классов Шихазанской образцовой школы Сеспель работал переписчиком в волостном управлении.

Во время Первой мировой войны Сеспель завербовался в царскую армию, сперва служил писарем в штабе полка, а затем на санитарном поезде. В августе 1916 году года был уволен по состоянию здоровья и вернулся домой.

В 1917 году поступил в учительскую семинарию в Тетюшах. Учился в Москве на курсах агитаторов и пропагандистов. Член РКП(б) с 1918 года. После образования Чувашской автономной области в 1920 году его, работника Чувашского обкома РКСМ, избирают председателем ревтрибунала Чувашской автономной области. Стал, таким образом, первым «главным прокурором» этого национально-территориального образования.

На этом посту Сеспель, человек глубоко идейный и считавший, что коммунисты не должны жить в роскоши, нажил себе врагов среди местной партноменклатуры, представители которой не брезговали присваивать себя хорошие квартиры, расхищать конфискованное имущество. Воспользовавшись возможностью, недоброжелатели обвинили Сеспеля в поджоге дома, где размещался отдел юстиции. 27 декабря 1920 года Сеспель был арестован. Из тюрьмы его выпустили 7 февраля 1921 годагода. Впоследствии работал в отделе образования в комиссии переводчиков.

Музей бани, г. Чебоксары.

Экспозиция расскажет о роли бани в жизни чувашского народа, раскроет ее бытовые и мистические секреты.


В коллекции предметов быта Чувашского национального музея хранится немало банных предметов: разнообразные деревянные ковши, тазы деревянные и медные, большая коллекция тканых полотенец, нательное белье…



В жизни наших предков баня играла огромную роль. Здесь не просто мылись, здесь появлялись на свет дети и омывали человека, уходящего в последний путь, молодежь собиралась на посиделки, присматривая пару.


Здесь народные лекари проводили над больным целительные процедуры, а заодно моления, заговоры и магические обряды.


Моя крестная чувашка. Когда она была маленькая, ей было всего 9 месяцев она сильно заболела пневмонией, в больнице ей уже не могли помочь, она умирала, и её выписали домой, чтобы она дома умерла. А её бабушка была очень знающей знахаркой, она собрала семь бабушек знахарок, заварила лекарственные травы и забрала внучку в, баню на всю ночь. Там провели обряд перекрещения, когда младенцу даётся, новое имя. Всю ночь читали молитвы и заговоры и утром вынесли её абсолютно здоровую.


Здесь соединялись стихии огня и воды, соприкасались мир живых и мистические силы. И за всем этим наблюдал дух бани ийе.

В музее вы узнаете, почему в старину бани строили у реки или пруда, ребенку нельзя оставаться в бане одному, парились перед большой работой, как мылись духи предков.

Чебоксарский Свято-Троицкий мужской монастырь был основан в 1566 году по указу царя Иоанна Васильевича Грозного. Монастырь был создан в миссионерских целях, для проповеди Православия среди языческих народов Поволжья, имел общежительный устав. В 1924 году был закрыт советской властью. В 1993 году вновь открыт и начал восстанавливаться.

завоеванием Русью Казанского ханства встала задача христианизации народов этого края. В письме царя Ивана IV Грозного архиепископу Казанскому Гурию, направленном в апреле 1557 года, особо подчеркивались миссионерские обязанности монахов вновь учрежденной Казанской епархии: "поганые в веру обращати - то есть долг всех вас".

С этими миссионерскими целями в 1566 году по Указу царя Иоанна Васильевича Грозного был основан в Чебоксарах Троицкий мужской монастырь: «царь и великий князь Иван Васильевич, всеа Русии пожаловал, велел в Чебоксарех устроити манастырь Живоначальные Троицы». Тогда же новой обители были отведены 83,25 десятины пашни, сенокосы у Малого Кувшина, на Пушкарке за Волгой и на Казине острове на 400 копен (40 десятин), 24 квадратных версты «леса пашенного и непашенного» на Горной стороне. Здесь возникли первые монастырские деревни.

В 1582 году монастырю были отведены рыбные ловли по Волге от Маслова до Казина островов, а также в озерах на левом берегу Волги. В дальнейшем владения монастыря расширялись. В 1646 году ему принадлежали деревни Набережная, Якимово, Банная, Соляной овраг, Гремячевская, Кувшинская с мельницей. В Чебоксарском посаде располагались 14 дворов монастырских служителей, которые были ремесленниками. В 1678 году монастырь владел 113 крестьянскими дворами в указанных деревнях.

Известно, что настоятелем монастыря с 1582 года являлся архимандрит Иоанникий. Известны также имена настоятелей в 17 веке: игумен Иннокентий (1616), игумен Кирилл (1620-1625), игумен Филарет (1649-1652), архимандрит Иларион (1675-1703).

В «Смутное время» начала XVII века - в крае поднялась мощная волна повстанческого движения. Неурожаи, голод и иноземное нашествие до предела обострили социальные противоречия. С конца лета - осени 1609 года сюда стали прибывать отряды волжских казаков.

В 1609 году монастырь был сожжен и разорен. Настоятель игумен Геласий был убит повстанцами, сброшенный с монастырской колокольни. Вот как об этом пишется в челобитной келаря Чебоксарского Троицкого монастыря Исаии, написанной на имя царя в 1614/15 году: «…как де в смутные годы кузьмодемьянские стрельцы и с чювашею, и с черемисою город Чебоксары взяли, и игумена де их Галасья з башни убили до смерти.»

Первоначально храмы монастыря были деревянными, колокольня находилась со стороны Волги, с севера. В описи от 1763 года упоминается о четырех каменных храмах: Троицкий, Толгской Божией Матери, святых первоверховных апостолов Петра и Павла, святого великомученика Феодора Стратилата. Позже Петропавловский храм за ветхостью был разобран.
В 1764 году был издан указ Екатерины II о секуляризации церковных земель и разделении всех Российских монастырей на три класса. В результете такой государственной политики, монастырь лишился всех своих владений и деревень и был причислен к 3-му низшему классу. По штату в монастыре положено было иметь 12 монахов.
Во время путешествия по Волге, направляясь в Казань в 1767 году, императрица Екатерина II остановилась в Чебоксарах. Она начала свое знакомство с городом с посещения Свято-Троицкого мужского монастыря. Здесь она участвовала в торжественном молебне отслуженном настоятелем обители архимандритом Хрисанфом. «...1767 год мая 25 дня приближались к городу Чебоксару к третьему часу полудни и стали на якорь; а Ея императорского величества в 9 часу изволила в шлюпке пойти к приготовленной преизрядной столярною работаю пристани, на которой Казанский губернатор, с воеводою того города и множеством окрест живущих дворян ожидал прибытия Ея в препровождении всех взошед Ея величество на гору принята духовным собором под предводительством архимандрита монастыря живоначальные Троицы Хрисанфом, за которым пришлось к животворящему кресту изволила пойти в Соборную монастырскую церковь».

В 1789 году к монастырю была приписана Владимирская пустынь (бывший Сретенский монстырь). В 1791 году, с назначением настоятеля игумена Антония, управлявшего обителью до 1821 года, началось постепенное возрождение монастыря. По Указу императора Павла I в конце 18 века монастырю были даны земли, около 30 десятин и озера для рыбной ловли.

В 1838 году к монастырю приписывается Геронтиева пустынь, располагавшаяся на правом берегу Волги.
Известны настоятели монастыря в 19 веке: архимандрит Самуил (1830-1853), архимандрит Варсонофий (1855-1874), архимандрит Александр (1879-1891), игумен Ермолай (1891-1899).

В Чебоксарах речной порт стоит прямо в центре города. Он очень красивый, в нём много интересных арт- объектов. Можно сказать, что это небольшой музей под открытым небом.

С порта открывается прекрасный вид на исторический центр Чебоксар- на Троицкий монастырь и Успенскую церковь. Панорама, открывающаяся с порта- одна из самых красивых в городе.

Чебоксарский речной порт расположен в центре города и занимает часть акватории и прибрежной полосы Чебоксарского водохранилища у устьевой части долины р. Чебоксарка, ниже каскада прудов Чебоксарского залива.

Свою историю Чебоксарский речной порт ведет с пристани города Чебоксары, основанной в 1917 году. В 1968 году пристань города Чебоксары получила статус речного порта в составе Волжско-объединенного речного пароходства.

АО «Чебоксарский речной порт» является социально значимым предприятием Чувашской Республики. Основными видами деятельности предприятия являются грузовые и пассажирские перевозки, переработка грузов, добыча нерудных строительных материалов, услуги комплексного обслуживания флота, оптовая торговля нерудными строительными материалами, туристические услуги.

Порт осуществляет пассажирские перевозки. На обслуживании пассажиров используются суда типа «МО» и «Москва».Портом обслуживаются туристические и транзитные пассажирские суда, следующие до Москвы, Санкт-Петербурга, Перми, Уфы, Астрахани и Ростова-на-Дону.

Построенный современный архитектурный комплекс зданий Администрации Чебоксарского порта, Торгового и Делового центров, общей площадью 18143,3 кв.м расположен в самой красивой части города, который украшают два «танцующих» фонтана. Для удобства горожан и туристов организована кратковременная парковка с удобными подъездными путями.

Комплекс сооружений речного порта является одной из ведущих концертно-развлекательных площадок города, где естественным оформлением сцены являются неповторимые заволжские пейзажи, панорама церквей, храмов, театров. Все это привлекает население республики и гостей приятно провести время отдыха на территории Чебоксарского речного порта.

Завершает формирование наиболее важных архитектурно-градостроительных ансамблей жилой комплекс «Альбатрос». Силуэт комплекса элегантно вписан в центрально-историческую часть города, подчеркивает существующий ландшафт. С высоты птичьего полета силуэт комплекса напоминает парящего альбатроса.

А сейчас покажу самое интересное в музее трактора! Это зал с раритететными тракторами, почти всё из них до сих пор на ходу! На всё можно залезать!

Посмотрите какой огромный тракторный двигатель!


Коллекция раритетных тракторов насчитывает более 50 раритетных колесных, гусеничных, промышленных и сельскохозяйственных машин, многие из которых «на ходу».


Всего в фондах музея сегодня насчитывается более 5000 единиц хранения.

При музее организован учебно-консультационный центр для специалистов, занятых в производстве и промышленной эксплуатации тракторной техники. Вместе с вузами и колледжами машиностроительного профиля на музейной базе разрабатываются инновационные образовательные программы.


Также музеем ежегодно проводятся конкурсы самодельной тракторной техники «Кулибин XXI века» и научно-технического творчества «Робот и техника». Кроме того на базе учреждения действует «Мастерская изобретателя» – учебно-производственная лаборатория для учащихся ПУ, студентов вузов и ссузов, рационализаторов и изобретателей-самоучек.


Музеем регулярно организуются стационарные и передвижные тематические выставки, экскурсии, лекции, конференции и семинары; ведется поисковая работа и реставрация раритетной тракторной техники; реализуется различная сувенирно-подарочная продукция на тракторную тематику; проводятся детские праздники и утренники; представлены экспозиции с раритетными тракторами для оригинальных фото- и видео сессий.

Один из самых интересных музеев для мальчиков, хотя девочкам тоже будет интересно! Лето я я посетил музей трактора в г. Чебоксары. Он очень большой и очень интересный, поэтому я поделюсь блог на две части.


Музей истории трактора, расположенный в городе Чебоксары, является единственным в России научно-техническим и просветительским центром, нацеленным на изучение эволюции мирового тракторостроения.


Создан по инициативе Концерна «Тракторные заводы» и при всемерной поддержке ГК «Ростех» и Союза машиностроителей России. Официальное открытие состоялось 29 октября 2011 года.


Экспозиции музея размещаются на площади более 2,5 тыс. кв. м. Они дают полное представление об истории становления и развития отечественного и мирового тракторостроения.


В музее представлены следующие разделы: «От сохи до самодвижущихся устройств»,


«История трактора: от паровых двигателей до мощных дизелей»,

«Развитие отечественного и зарубежного тракторостроения»,

«Производители промышленных, лесных и сельскохозяйственных тракторов»

, «Трактор будущего»,

«Легенды тракторостроения».

В отдельном зале музея демонстрируется огромная коллекция из 700 моделей тракторной техники в масштабе 1:43.

Моё летнее путешествие в г. Чебоксары. Я посетил много интересных музеев. Один из них- музей чувашской вышивки открыт 23 июня 2015 г. в центре г. Чебоксары в старинном двухэтажном здании — памятнике истории и культуры. Его начали строить в 1913 г. как одноклассное училище. Однако Первая мировая война 1914 г. помешала достроить и строительство было завершено в 1915 г. австрийскими военнопленными. Первоначально его использовали как госпиталь для воинов царской армии. В начале XX века в этом доме размещались разные учреждения. Здание известно тем, что здесь в 1930 г. открыли первое высшее учебное заведение — Чувашский государственный педагогический институт. До музея здесь располагался Дом народного творчества.


Первый зал экспозиции Музея чувашской вышивки знакомит посетителей с историей чувашской народной вышивки с XVIII века и ее дальнейшим профессиональным развитием в XX веке.


Вышивка является жемчужиной чувашского народного искусства, «визитной карточкой» республики, вызывающей искреннее восхищение, неподдельный интерес и изумление.

Наиболее ценными и старинными экспонатами являются: женская рубаха XVIII в. с тремя парами нагрудных узоров кĕскĕ, покрывало невесты и жениховые платки, вышитые двухсторонними швами.

В их композиции узоров чаще всего встречаются растительные, геометрические и зооморфные орнаменты. В узорах чувашской вышивки воплощено глубокое содержание, миропонимание и древняя философия предков.

Экспозиция начинается с повествования о болгарско-чувашских параллелях в орнаменте. В середине XX вв. ученые Чувашии, в их числе и П.В. Денисов, и болгарский этнолог И. Коев (Стоянов) пришли к единому мнению и доказали, что нагрудные узоры и чувашские, и болгарские женщины вышивали попарно, в одинаковой технике (косыми стежками).


В чувашской этнографии и искусствоведении существуют разные трактовки прочтения узоров. Эта тема отражена на стендах, рассказывающих о рунических знаках в вышивке и украшениях, о древнекитайских пиктограммах, сохранившихся на самой старинной свадебной рубахе XVIII в., а также в материалах, рассказывающих о параллелях чувашских узоров с орнаментом керамики древних земледельцев южных областей Средней Азии.

Отдельные стенды посвящены ведущему исследователю чувашской народной вышивки, академику, доктору искусствоведения А.А. Трофимову и основателю чувашского изобразительного искусства, народному художнику Чувашской АССР М.С. Спиридонову.

Алексей Александрович Трофимов — первый доктор искусствоведения в Чувашской Республике, автор 18 монографий и более 200 научных статей. Он внес значительный вклад в утверждение основ чувашского искусствоедения. Занимался исследованием чувашского орнамента и вышивки, традиционных форм и видов народного прикладного искусства с древнейших времен до современности. Его кандидатская диссертация была посвящена чувашскому народному орнаменту.

Моисей Спиридонович Спиридонов считается основателем чувашского изобразительного искусства в Чувашии. Также он оставил яркий след в музейном деле республики, стоял у истоков создания Чувашского центрального музея. В течение 50 лет собирал чувашские узоры, зарисовывал и готовил красочный альбом «Чувашский орнамент». Однако при жизни так и не успел его издать. К его 100-летию книгу подготовил искусствовед А.А. Трофимов.

Ценнейшим экспонатом является вышитая карта Чувашской АССР, выполненная для участия во Всероссийской сельскохозяйственной выставке 1939 г. работницами Альгешевской фабрики «Паха тĕрĕ». Ее размеры впечатляющие: 276,5 х 245,5 см. Карту вышивали 11 мастериц (А.А. Андреева, А.В. Васильева, А.С. Иванова, Г.Г. Гордеева, М.З. Захарова, А.К. Кузьмина, М.М. Моисеева, Ал. С. Степанова, Ан. С. Степанова, А.Ф. Филиппова,Л.Г. Яковлева). Оранжевая кайма по периметру выполнена по эскизам молодой в то время художницы Е.И. Ефремовой.

Когда попадаешь в Государственный исторический музей, первый экспонат встречает нас не в выставочном зале, а в парадной. Это знаменитая роспись плафона- «Древо государей Российских» — художественное изображение родословного (генеалогического) древа русских царей и великих князей — от Рюриковичей до Романовых. Иконография возникла и процветала при царях из династии Романовых (XVII век), однако встречаются и более поздние образцы.

Интерьер здания ГИМа в Москве украшен репликами многих исторических росписей и мозаик, в том числе и «Древом», выполненным артелью мастеров под руководством художника Ф. Г. Торопова в мае 1883 года. Роспись находится на потолке парадных сеней, начинается со свв. Бориса и Глеба, Ольги и Владимира, а доведено до основателей музея — Александра III и его супруги Марии Федоровны.
Потолок был закрашен в 1937 году, а в 1997 вновь расчищен. Медальоны с изображениями написаны на холсте и наклеены на штукатурный слой. Орнаменты написаны по грунту на штукатурке.

Список изображённых лиц:
1. Святой Борис
2. Святой Владимир
3. Святая Ольга
4. Святой Глеб
5. Игорь Олегович
6. Святослав Ярославич
7. Олег Святославич
8. Всеволод Олегович
9. Изяслав Ярославович
10. Ярослав Мудрый
11. Вячеслав Ярославович
12. Всеволод Ярославович
13. Владимир Мономах
14. Мстислав Владимирович
15. Юрий Долгорукий
16. Андрей Боголюбский
17. Всеволод Юрьевич
18. Юрий Всеволодович
19. Ярослав Всеволодович
20. Михаил Черниговский
21. Михаил Тверской
22. Михаил Ярославович Тверской
23. Александр Михайлович
24. Ярослав Ярославович
25. Александр Невский
26. Даниил Московский
27. Андрей Александрович
28. Ярополк Владимирович
29. Дмитрий Александрович
30. Симеон Иоаннович
31. Иоанн Иоаннович
32. Иоанн Калита
33. Василий Темный
34. Василий Дмитриевич
35. Дмитрий Донской
36. Юрий Дмитриевич
37. Анастасия Романовна
38. Дмитрий Шемяка
39. Дмитрий Красный
40. Андрей Ярославович
41. Иоанн Васильевич
42. Василий Иоаннович
43. Иоанн Грозный
44. Дмитрий царевич
45. Иоанн Иоаннович (царевич)
46. Федор Иоаннович
47. Михаил Федорович
48. Патриарх Филарет Никитич
49. Алексей Михайлович
50. Царевич Алексей Алексеевич
51. Иоанн Алексеевич
52. Екатерина I
53. Петр I
54. Царевна Софья
55. Федор Алексеевич
56. Петр II
57. Елизавета Петровна
58. Анна Иоанновна
59. Екатерина II
60. Александр II
61. Мария Александровна
62. Николай I
63. Иоанн Антонович
64. Петр III
65. Александр III
66. Мария Федоровна
67. Александр I
68. Павел I
Воцарение династии Романовых в 1613 году поставило задачу официального подтверждения легитимности власти этого дома. Известный генеалог М.Е. Бычкова высказала мнение, что первая попытка создать родословное древо царской семьи по законам западной генеалогии принадлежала знаменитому иконописцу Симону Ушакову. По её словам, подобные древа спиритуальной генеалогии были хорошо известны в Византии и позднесредневековой Европе, в XV веке были распространены в сборниках жизнеописаний святых и преподобных католических монашеских орденов