Взгляд на мир глазами Писарева Матвея

Музей восковых фигур расположен на улице Александровский парк является одним из ярких и интересных мест в Санкт-Петербурге.



Музей подкупает своей особенной атмосферой и позволяет расширить кругозор.Восковые фигуры выглядит как живые. При входе сидит фигура бабушки. Я подумал, что она настоящая.

В одном зале расположились экспонаты – звезды, политики, актёры, сказочные герои.



Здесь можно увидеть таких людей, как АНДРЕЙ МИРОНОВ в роли ОСТАПА БЕНДЕРА к/ф «12 стульев» (1941-1987), АЛЕКСАНДР РОЗЕНБАУМ, АРКАДИЙ РАЙКИН, МЭРИЛИН МОНРО, ЧАРЛЬЗ ЧАПЛИН, ВЯЧЕСЛАВ ТИХОНОВ в роли ШТИРЛИЦА к/ф «17 мгновений весны», АДОЛЬФ ГИТЛЕР, Владимир Ильич Ленин, и многих других.







Здесь можно поздороваться с Владимиром Владимировичем Путиным.

А вот и сам Петр 1.

Глаза у экспонатов как настоящие. Ощущение что человек смотрит на тебя. это офтальмологические протезы. Офтальмологические протезы изготавливаются из стекла. Стекло высококачественное. Такие протезы не отличить от настоящего глаза.



Рост всех поисковых фигур соответствует их прототипом в действительности.
Некоторые фигуры двигаются и становится как-то страшновато. Меня очень впечатлил музей. Если будете в Санкт-Петербурге обязательно сходите.

Прогуливаясь по территории Казанского Кремля мы зашли в МУЗЕЙ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ТАТАРСКОГО НАРОДА И РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН. Музей посвящен истории становления государственности, этногенезу, религии и традициям татарского народа. Экспозиция музея охватывает период более 2000 лет и знакомит с предметами материальной и духовной культуры татар и их предков.
Экспозиция охватывает период от формирования истоков тюрко-татарской государственности во времена степных империй, освещает эпоху средневековых государств в Поволжье,



Для создания более целостного образа эпохи Музей широко применяет интерактивные технологии. Для погружения в эпоху кочевых империй на большом экране демонстрируется видеопроекция со сценами кочевой жизни, изображениями бескрайней степи и традиционными атрибутами кочевника.



Для того чтобы подчеркнуть, пожалуй, главное культурно-историческое достижение кочевников – создание собственной письменности, используется проекционная инсталляция. Интерактивная модель стелы Кюль-тегина знакомит с известнейшим памятником тюркской письменности, сохранившим послание древнего правителя Тюркского государства. Средствами видеопроекции демонстрируются также процессы становления Монгольской империи и образования, а затем распада, Золотой Орды.


Мне понравилась реконструкция трона казанских ханов, образцы письменности татар XVI века, выполненные арабской графикой.


Фрагмент статуи Кюль-тегина. Копия.
В 1957 г. в Северной Монголии было обнаружено каменное изваяние головы Кюль-тегина, военачальника и брата тюркского кагана Бильге. Титул «тегин» носили наследники престола Тюркского каганата. Кюль-тегин изображен в высоком трехчастном головном уборе с изображением хищной птицы в центре. Птица, возможно, является одним из тотемов тюрок, символизирующих их главное божество - Небо-Тенгри.

Система правления представлена на стендах. Есть легенда о том, что тюрки произошли от человека и волчицы. Правители тюрков носят имя Ашинов.
Еще мне понравился старинный котел гунов. Котлом мог пользоваться только глава Гунсв .

Первый символ тюркского народа - козел.
Портретные реконструкции правителей Казанского ханства:
Хан Махмуд (2-1467 г.) Реконструкции Т.С.Балуевой, 1996 г.

Символ Булгари похож на перевернутую букву А.

Барса же считали священным животным.

Существует легенда про утку которая снесла три яйца из которых появился подземный мир , надземный и мир людей. В украшении образ утки.

Мне понравилась Тюркская каменная статуя - «балбал». VI-VII вв. Копия.
Антропоморфные каменные изваяния кочевников известны на всем пространстве Великой степи. Они входили в состав поминальных комплекс связаны, вероятно, с погребальными обрядами и обычаем почитания предков.

Мы познакомились с символикой предков татарского народа периода степных империй, эпох Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства. Узнали, когда в российскую геральдику вошли Барс и Зилант.
Это история нашего края! Каждый казанец должен посетить музей!

Сотни юных кинематографистов, фотографов, журналистов радиоведущих и аниматоров. Мастера международного уровня, обучение в режиме нон-стоп. Всё это - международный фестиваль юношеских СМИ и кино "Волжские встречи".
Только представьте: на фестивале было около 400 участников из 40 студий со всех уголков России - от Курска до Находки! 5 насыщенных дней, где было всё: мастер-классы по режиссуре, сценарному мастерству, журналистике, блогингу, анимации.





Марафоны мероприятий с 8.00 утра и до 23.00
Глаза разбегались от количества тренингов в одно и то же время. Везде хотелось побывать.
На фестивале мы встретились с ведущим первого канала Михаилом Верещагиным. Это приятная встреча, так как с дядей Мишей мы общаемся в каждый его приезд на « Волжские встречи» и в мой. сетях.
Михаил Верещагин – известный журналист, отличный радиоведущий, озвучивает документальные фильмы, а иногда его голос звучит в Кремлёвском дворце съездов. Человек с неповторимым голосом.



Разумеется, я его и как не мог пропустить мастер-класс по технике и культуре речи от дяди Миши Верещагина. Он проходил на базе лагеря «Солнечный».
На мастер-классе мы обучались: Постановке голоса, а именно сила, тональность, тембр.
Речевому дыханию;
Дикции;
Темпу речи;
Работа у микрофона;
Силе голоса.



Вспомнили и слова "паразиты", слишком частое использование которыхприводит
к замусориванию речи, делая ее некрасивой и тяжеловесной. Слова-паразиты делают речь несерьезной, нечеткой и неинтересной, создавая плохое впечатление у собеседника.
Было много конкурсов на эрудицию, технику речи, постановку голоса, работы у микрофона. Мы читали стихи, пословицы, скороговорки басни.



Михаил Верещагин в очередной раз отметил мой талант рассказывать скороговорки мотивирует на изучение нового материала, чтение книг и обучение грамотности речи.
Михаил Верещагин также вёл закрытие фестиваля «Волжские встречи 34», которое начал с прочтения стихотворения
Без Волги я совсем себя не мыслю
О ней я вижу голубые сны
О, Волга, окати волную счастья
О, Волга, Волга чайки над тобой.
О, Волга, Волга - ты мое престрастье.
Мечта, простор мой голубой.




Может Михаил Николаевич прочитать так, чтобы мурашки по коже побежали.
Профессионал, мастерски владеет голосом, мастер слова, человек с прекрасной дикцией, знает толк в богатом русском языке ,в совершенстве владеет русской речью.Каждое слово четкое , меткое, понятное, обдуманное,теплое, созидательное.
До новых встреч, дядя Миша. Спасибо за ваш опыт, энергию и общение и подарки от первого телеканала!

Музей-квартира Мусы Джалиля расположен в г. Казани на улице Горького 17 . Я впервые посетил музей, который находится в жилом доме на 4 этаже. В этом доме, в 1940-1941 гг. жил Муса Джалиль - татарский поэт, ставший Героем Советского Союза и лауреатом Ленинской премии посмертно. Впервые я посетил музей, когда пришел на репетицию.


Получилось так, что для нас с мамой провели целую экскурсию. Это было очень познавательно, захватывающе интересно!

Музей занимает две смежные трехкомнатные квартиры: 27 и 28. Именно в 28 квартире и жил Муса Джалиль- она является мемориальной . В 27 квартире располагаются выставочный зал и литературный салон. Квартиры объединили переходом.
Поэт с семьей жил в этом доме, когда работал заведующим литературной частью Татарского государственного театра оперы и балета, руководителем Союза писателей Татарии. Из этого дома его провожали на фронт.
( На фотографии- жена Амина и дочь Чулпан). На сегодняшний день они проживают в Москве.)
эх
Две компаты принадлежали семье Джалиля, третью
занимали соседи.
В музее воссоздана мемориальная обстановка 1940-х годов. В экспозиции представлены личные вещи поэта, вещи его семьи, предметы эпохи. Подлинные экспонаты подарены вдовой Аминой Залиловой - это письменный стол, купленный самим Джалилем в 1935 году, личная библиотека, которая сохранилась не полностью: из 400 книг осталось всего 216. Среди мемориальных предметов - мандолина, приобретенная поэтом в 1934 году, фотоальбом, где сохранились снимки друзей, родных и личные фотографии поэта.
Обстановка в квартире достаточно скромная . В жилой комнате поэт встречался известными представителями национальной интеллегенции: Г.Кашшафом, Г.Кутуем, С.Хакимом, Х.Туфаном, композитором Н.Жигановым. В беседах и спорах рождались замыслы о путях развития татарской литературы и музыки.


На столе лежит фотоальбом Джалиля и шахматы, в которые он играл со своим другом писателем Гази Кашшафом.
На тумбочке - рукопись стихотворения от 1941 года, посвященного жене Амине.

В комнате есть и детский уголок. На детском столике - письмо открытка от 9 марта 1942 года дочери Чулпан, отправленное Джалилем по пути на Волховский фронт.
Одна из комнат- кабинет в котором вдохновенно, напряженно работал Нередко окно кабинета светилось до утра.
За этим письменным столом созданы десятки произведений, в том числе поэма "Письмоносец", либретто
оперы "Алтынчеч".

6ecfd5c135afd8c2b5e72bdafd7be850.jpeg[/IMG]

На столе - вещи, которыми М.Джалиль пользовался в процессе творчества.
Личная библиотека Джалиля (216 книг) в книжном шкафу свидетельствует о широком круге интересов поэта. На этажерке - алфавитный указатель с описью книг, составленный его рукой.


Джалиль любил играть на мандолине. Этим инструментом он пользовался в период работы над "Алтынчеч", изучая и собирая фольклорный материал.
Чемодан - спутник поэта во время его многочисленных поездок.
Бюст Джалиля - первое прижизненное скульптурное изображение.



На кухне расположен стол с посудой семьи М. Джалиля, раковина и больше всего меня впечатлила печь . Это жилой дом , 4 этаж и дровяная печь! Сложно представить печь в современной квартире.


Одна комната- это имитация деревенской избы, в которой родился Джалиль. Здесь воссоздана обстановка традиционного татарского быта, который окружал ребенка, вещи, которыми пользовались в каждой татарской семье.

В 2006 году к 100-летию М. Джалиля в литературно-музыкальном салоне открылась новая экспозиция "Поэзия, любовь, война". Название экспозиции не является цитатой из произведения поэта. Оно условно и раскрывает тему жизни и творчества Джалиля, его борьбы на последнем отрезке жизни с 1939 по 1944 годы.



Здесь представлены копии «Моабитской тетради» . Подлинники же хранятся в Национальном музее РТ
Ежегодно 15 февраля в "День подлинника" в Национальном музее РТ выставляются знаменитые "Моабитские тетради", написанные М. Джалилем в фашистских застенках.
Я горжусь, что живу на одной земле, где жил и работал великий поэт, деятель искусства- Муса Джалиль!

Музей А. М. Горького . Экспозиция Горький в Казани
Максим Горький - Алексей Максимович Пешков - великий русский писатель и драматург, автор произведений на революционную тематику, основоположник социалистического реализма, номинант на Нобелевскую премию в области литературы. Много лет провел в эмиграции.


Сирота и босяк, окончивший только два класса начальной школы, работавший "мальчиком на побегушках", посудником, грузчиком, подручным пекаря, исходивший пешком почти всю Россию, постоянно живший под надзором полиции, стал всемирно известным писателем.
В жизни Горького всего два года были посвящены учебе в Нижегородском училище. Затем из-за бедности он пошел работать, но постоянно занимался самообразованием.
Путешествуя по стране, Горький пропагандировал революцию, за что был взят под надзор полиции, а затем впервые арестован в 1888 году.





Первый напечатанный рассказ Горького «Макар Чудра» вышел в 1892 году. Затем опубликованные в 1898 году сочинения в двух томах «Очерки и рассказы» принесли писателю известность.
Горький также писал сказки для детей. Среди них «Сказка про Иванушку-дурачка», «Воробьишко», «Самовар», «Сказки об Италии» и другие. Вспоминая о своем трудном детстве, Горький уделял особое внимание детям, организовывал праздники для детей из бедных семей, выпускал детский журнал.




Экспозиция музея посвящена казанскому периоду, с 1884 по 1888 год, жизни великого русского писателя Максима Горького. Казанский период его жизни оказался для Горького тяжким, но поучительным. В конце своей жизни он скажет: "Физически я родился в Нижнем Новгороде. Но духовно - в Казани. Казань - любимейший из моих университетов". Писатель считал этот период своей жизни очень важным, своим «духовным рождением».
Более 20 художественных и публицистических произведений явились впоследствии осмыслением пережитого в Казани, вошли яркой страницей в наследие Горького. Многие из этих его книг представлены в экспозиции, среди них - раритетное прижизненное издание знаменитой повести «Мои университеты» (1923)
Экспозиция музея позволяет узнать о Горьком, как о выдающемся писателе ХХ века, «океаническом человеке», «гражданине мира», как он сам себя называл.

ПОДВАЛ-ПЕКАРНЯ: МЕМОРИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ ЭКСПОЗИЦИИ музея А. М. Горького в Казани.
В конце 1939-х годов под руководством ученого, краеведа Н.Ф.Калинина была воссоздана историческая обстановка пекарни на основе свидетельств самого А.М. Горького о казанском прошлом, воспоминаний современников писателя.
Горький прибыл в Казань в августе 1884 года. Поначалу работал грузчиком на пристани. Познакомился с народником А. С. Деренковым. Андрей Степанович владел бакалейной лавкой, а доходы направлял на поддержку «кружков саморазвития» революционно настроенной молодежи. Летом 1886 года Горький поступил в пекарню Деренкова подручным пекаря. На первом этаже располагалась булочная. Сама пекарня находилась в полуподвальном помещении со сводчатым потолком.

Спускаемся вниз , помещение подвального типа.



Обстановка воссоздана по воспоминаниям писателя и его современников. По легенде, самоваром, чайником и керосиновой лампой, находящимися в экспозиции, пользовался сам Горький.
Меблировка крайне скупа: скамья, настенная полка,ларь для замешивания и стол для раскатывания теста. Кстати, ночевал Горький здесь же, в пекарне, лежа под столом на пустых мешках.



В 1887 году Горький покидает эту пекарню и переходит в другую булочную Деренкова. В августе знакомится с марксистом Федосеевым. В декабре участвует в сходке студентов, одним из организаторов которой был В. Ульянов. 12 декабря совершает неудачную попытку самоубийства, простреливая себе легкое, но уже 21 декабря вновь работает у Деренкова. Весной 1888 года трудится дворником и садовником у генеральши Корнэ. Летом покидает Казань и уезжает в село Красновидово, Свияжского уезда, где живет до осени 1888-го. Однако этим «университеты» Горького не завершаются: в течение еще двух с половиной лет он приезжает в Казань в качестве связного между нижегородскими и казанскими революционными кружками.

Экспозиция «Горький ... и другие». Музей А. М. Горького и Ф. И. Шаляпина в Казани.
Название выставки раскрывает необычность биографии и личности Горького, масштаб его многообразной литературной и общественной деятельности, связи с современниками, географию жизни писателя его хождения по Руси, путешествия по Союзу Советов, жизнь в Европе и Америке.




Свидетельством российского и мирового авторитета Горького являются групповые снимки, где он в окружении выдающихся личностей своего времени: писателей, актеров, художников, политических деятелей и простых граждан.
Среди мемориальных предметов личные вещи писателя и членов его семьи, переданные в музеи его потомками, друзьями и знакомыми.

Представлена обложка для книги, принадлежавшая А.М. Горькому.


Книга М. Шолохова из личной библиотеки М. Горького «Поднятая целина» с дарственной надписью Горького.


Рисунок внучки А.М. Горького Марфы Пешковой.


Унты А.М. Горького


Коврик, вышитый и раскрашенный, иллюстрация к повести А.М. Горького «Детство» - бабушка в лесу, около нее волк.


Стул А.М. Горького

Окружение писателя запечатлели многочисленные фотографии, выполненные как профессиональными фотографами М.П. Дмитриевым и А.О. Карелиным, так и любителями, в числе которых его сын Максим Пешков.





Впервые Алексей Максимович Пешков попал в Москву в апреле 1889 года. С котомкой за плечами, в которой лежали книги и первое собственное сочинение - поэма «Песнь старого дуба».
Позднее, Горький бывал в Москве по несколько раз в год. Он приезжал не только по делам, но и просто погулять по полюбившемуся городу.


13 января 1900 года Горький - к тому времени известный писатель - вновь посетил Хамовники. Беседа длилась три часа, на прощание Толстой обнял и поцеловал гостя. «Мне Ваше писанье понравилось, а Вас я нашел лучше Вашего писания», - признался ему после встречи Лев Николаевич.
Горький находился в Москве во время декабрьского восстания.
С 1931 года вернувшийся на родину Горький окончательно стал москвичом и последние годы прожил в доме на Малой Никитской. В 1965 году здесь открылся музей-квартира писателя.
Кажется, эти костюмы я уже где то видел) Похоже на выставку историко-этногра фический проект ТРАДИЦИОННЫЙ КОСТЮМ НАРОДОВ КАЗАНСКОГО ПОВОЛЖЬЯ• Женский праздничный костюм («парочка» - юбка и кофта, платок). Воссоздан по аналогии костюма Свияжского уезда Казанской губернии конца XIX - начала ХХ вв.

Недавно я писал о Шаляпине и в продолжении знакомства с великим русским певцом с яркими вокальными данными и актерским мастерством, отправился в музей А. М. Горького и Ф. И. Шаляпина в Казани. Путь певца Шаляпина к мастерству начался в Казани. Здесь он родился, начал петь в церковном хоре и получил первые впечатления от встречи с искусством.


Представленные материалы раскрывают важную роль казанского периода жизни Ф.И. Шаляпина (1873-1890) в становлении личности и его восхождении к триумфу и славе.
Экспозицию открывают прижизненные издания воспоминаний Ф.И. Шаляпина о Казани: «Страницы из моей жизни» и «Маска и душа», материалы, повествующие о дружбе великого певца с А.М. Горьким.
Особое внимание уделено учебе Ф.И. Шаляпина. ero работе сапожником, писарем, а также показу музыкально-театральной культуры, повлиявшей на творческое воображение юноши.




В центре экспозиции - коллекция личных вещей великого артиста, переданная в Казань его дочерью Ириной Федоровной: театральный костюм к роли хана Кончака к опере А.П.Бородина «Князь Игорь», театральные афиши и программы, работы художников и др.







Работа «Масленица в Казани» известного казанского художника Фирината Гаптухаевича Халикова, одного из ярких современных деятелей татарской художественной культуры, выполнена маслом на холсте в 1996 году . Картина написана специально для раздела экспозиции музея «Шаляпин и Казань». В основе сюжета – праздничное народное гуляние в Казани — масленица, которое посещал юный Федор Шаляпин, часами «пропадая» на Николаевской площади , а ныне район Ленинского сада в Казани.

Уникальность коллекции определяется подлинными вещами Ф.И. Шаляпина. В музее стало традиционным проведение циклов программ: «Приношение Ф.И. Шаляпину», «Февральские вечера», «Горьковские елки», а также праздников — «Осенний бал поэзии», «Ночь в музее» и др., собирающих многочисленных гостей. Музей является одним из любимых мест отдыха молодежи и студенчества.

В Национальном музее Татарстана с 11 ноября открыта выставка «Донбасс — Россия: история и современность», приуроченная к 80-летию освобождения региона от немецко-фашистских захватчиков и призванная показать его неразрывную связь с исторической Россией.
Просветительский проект организован Музеем современной истории Москвы и путешествует по регионам страны.
На выставке представлено более 350 подлинных экспонатов, специально привезенных рабочей группой из зоны СВО, — это фотографии, документы, личные вещи, а также плакаты, картины и мультимедиа из фондовых собраний, музеев страны, в том числе из ДНР и ЛНР.






Экспозиция состоит из семи разделов и раскрывает политическое, экономическое и культурное значение Донбасса с середины XIX века по настоящее время.
1935-1936 Донбасские шахтёры А. Г. Стаханов и Н. А. Изотов установили мировые рекорды по
скорости добычи угля. 1940г.- 60 % угля в СССР добывалось в Донбассе.

Праско́вья Ники́тична Анге́лина — участница стахановского движения в годы первых пятилеток, бригадир тракторной бригады МТС, ударница.



Выставка показывает неразрывную историческую связь Донбасса с Россией.
Благодаря всей России в XIX-ХХ вв. был освоен и стремительно развивался индустриальный Донецкий угольный бассейн.

Плакат «Донбасс - сердце России! периода Гражданской войны и становления единого союзного государства - СССР, изданный в Москве (1921), стал ключевым экспонатом выставки.

Экспонаты выставки рассказывают и о подвиге Донбасса в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., когда граждане СССР - люди всех национальностей - плечом к плечу воевали на донецкой и луганской земле, освобождая её от фашистских захватчиков, а после войны всей страной поднимали этот край из руин и восстанавливали промышленность.



Я тоже принимал участие в концерте в рамках благотворительной акции «Своих не бросаем» . Вырученные средства пошли бойцам в зону СВО. Историю и добро мы творим сами!

История Татарстана 20 век. Образование ТАССР и становление Республики Татарстан. МУЗЕЙ ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ТАТАРСКОГО НАРОДА И РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН. ( посетил 28.11.2023г)
На потолке расположен герб Татарстана., как символ становления республики.

27 мая 1920 года декретом ВЦИК и Совнаркома РСФСР «Об Автономной Татарской Социалистической Советской Республике»провозглашена и с 25 июня 1920 годаорганизована Автономная Татарская Социалистическая Советская Республика в составе РСФСР. Согласно данному документу в состав автономной республики вошли территории, выделенные из Казанской, Уфимской, Самарской, Вятской и Симбирской губерний.
Во время большого террора в Татарской АССР были проведены репрессии. По обвинению в национал-уклонизме «султангалиевщине» были арестованы и расстреляны многие руководители ТАССР. Были репрессированы 3108 кулаков, не менее 94 мулл и муэдзинов, не менее 138 представителей православного духовенства, репрессировано 4173 человек, в том числе 2154 русских и 1623 татарина.
Во время Великой Отечественной войны в Красную армию из ТАССР было призвано 700 000 человек, половина из которых погибла на полях сражений.






С 30 августа 1990 года по 7 февраля 1992 года официальным названием была Татарская ССР, с 7 февраля 1992 года — Республика Татарстан. Верховный Совет ТАССР принял декларацию о государственном суверенитете Татарстана, преобразовав её в «Татарскую Советскую Социалистическую Республику — Республику Татарстан».
Каждый год 30 августа мы празднуем день города.
24 октября1991 года Верховным Советом ТССР было принято постановление «Об Акте государственной независимости Республики Татарстан»
Ввиду распада СССР и прекращения его существования вследствие Беловежских соглашений, 26 декабря 1991 года Верховный Совет Республики Татарстан принимает Декларацию о вхождении Республики Татарстан в Содружество Независимых Государств на правах учредителя.


7 февраля 1992 года Татарская ССР была переименована в Республику Татарстан
Интересно было в зале , где находились кресла с аудиогидом и можно было сидя посмотреть трансляцию исторических моментов.
30 ноября 1992 года вводится новая Конституция Республики Татарстан, объявляющая его суверенным государством.

В 2000 году Татарстан вошёл в состав Приволжского федерального округа. После 2000 года началось приведение конституции Татарстана в соответствие с Конституцией России. 19 апреля 2002 года Госсовет Татарстана принял новую редакцию Конституции республики, в которой указывалось, что Татарстан является объединенным с Российской Федерацией государством, и не является субъектом международного права.
В 2023 году в конституцию Татарстана были внесены существенные поправки, которые исключили положения о суверенитете республики, договоре между Татарстаном и Россией, гражданстве Татарстана, Конституционным суде Татарстана, а также переименовали президента Татарстана в главу.

Выставлена Конституция республики Татарстан есть аудио гид можно прослушать гимн Татарстана. Так как папа у меняпо образованию юрист и работает адвокатом про Конституцию я наслышан.