Культурная среда

В Никольском храме Свияжского Богородице-Успенского мужского монастыря по инициативе митрополита Казанского и Татарстанского Феофана и при содействии музея-заповедника «Остров-град Свияжск» и Республиканского фонда «Возрождение» создается музей истории обители.

Интерьеры музея оформляются дизайнерской мастерской «Айбят», руководителем которой является Сергей Насекин.
«Музей, созданный в Никольской церкви Успенского монастыря — это уникальный опыт взаимодействия с церковными структурами. Есть и другие примеры сотрудничества в этой области. Чем уникален наш музей? Он находится на территории объекта Русской Православной Церкви и на территории объекта ЮНЕСКО. Музей-заповедник, являющийся организацией, на которую возложены функции оперативного управления культурным объектом ЮНЕСКО, плотно взаимодействует с монастырем. Музей готовит отчеты для ЮНЕСКО, а в монастыре создана структура, отвечающая за сохранность объекта. Кроме того, в музее-заповеднике создана группа мониторинга буферной зоны этого объекта», — рассказывает директор музея-заповедника «Остров-град Свияжск» Артем Силкин.

По словам директора, музей истории Свияжского Успенского монастыря, созданный научной группой музея-заповедника и представителями Татарстанской митрополии, выполняет несколько функций. Он знакомит посетителей с историей древней обители, Успенского собора и его уникальных фресок. Кроме того, гости Свияжска знакомятся в нем с историей Православия.

В музее истории монастыря туристам будет демонстрироваться десятиминутный фильм о фресках Успенского собора. Для этого специально оборудован небольшой кинозал. После сеанса гости будут знакомиться с фресками непосредственно в Успенском соборе.
Второй задачей музея является миссионерство. «Значительная часть стендов музея носит миссионерский характер. Они знакомят посетителей с основами Православия на четырех языках — русском, татарском, английском и китайском. Туристы смогут узнать, как устроен православный храм. Кроме того, здесь содержится информация о монашестве и о Православии в Поволжье. Создавая миссионерские стенды, мы в первую очередь думали о вопросах, часто задаваемых туристами», — рассказывает наместник Успенского мужского монастыря игумен Симеон (Кулагин).

Отец Симеон раньше преподавал историю в вузе. Однажды, совершая паломничество в Оптину пустынь, он решил там остаться. Принял монашеский постриг. Полтора года назад был назначен Священным Синодом наместником Свияжской обители.
Несколько стендов рассказывают о том, как Успенский монастырь получил статус объекта Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. На витринах музея можно увидеть иконы, богослужебную утварь, книги.

После десятилетий безбожия сложно найти экспонаты, имеющие отношение к Свияжскому монастырю, поэтому наместник монастыря обращается с просьбой к обладателям артефактов принять участие в формировании экспозиции.
В музее много раритетов. Например, псалтирь XVII века с печатью «Библиотека Успенского мужского монастыря». Псалтирь подарили музею верующие, сохранившие ее в годы безбожия. Имеется в музее необычная круглая икона святителя Николая Чудотворца, а также фотография первого богослужения в Успенском соборе после его закрытия, состоявшегося в 1988 году.

Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь (изначально — Свияжский Богородицкий монастырь) был основан в 1555 году одновременно с учреждением Казанской епархии. Основателем монастыря и его первым настоятелем стал архимандрит Герман (Садырев-Полев), позже ставший вторым архиепископом Казанским, (1564—1566) прославленный в лике святых как святитель Герман, Казанский чудотворец. Его цельбоносные мощи — главная святыня монастыря с 1592 года.

Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь — главный православный духовно-просветительский и миссионерский центр Казанской епархии и Среднего Поволжья на протяжении XVI—XVIII веков. По сохранившимся сведениям, типография для печати Священного Писания и богослужебных книг появилась в монастыре ещё при святителе Германе — раньше, чем типография Ивана Фёдорова в Москве.

В XVI—XVIII века монастырь был богатейшим в Среднем Поволжье и входил в число 20 самых богатых в России. За свияжским архимандритом было закреплено 7-е место по значимости на Руси. В землях монастыря накануне реформы 1764 года числилось 7200 мужских крестьянских душ — столько же, сколько во всех остальных монастырях Казанской епархии, вместе взятых.

По монастырской реформе 1764 года, монастырь возведён в I класс — высший для монастырей Российской империи. До 1809 года был единственным первоклассным в Казанской епархии (с 1809 года этот статус получил и Казанский Богородицкий монастырь).

Обеднение в XIX веке города Свияжска, а также последствия секуляризации церковных земель 1764 года, привели монастырь к упадку. Братия, когда-то превышавшая 100 человек, к началу XX века едва достигала 20-25 монахов и послушников, а доходы монастыря стали уступать доходам других монастырей епархии.

9 августа 1918 года красноармейцами был зверски убит без суда последний настоятель обители — епископ Свияжский Амвросий (Гудко), прославленный в лике Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в 2000 году.

В годы становления советский власти монастырь был закрыт и разграблен, а рака с мощами святителя Германа вскрыта красногвардейцами. Впоследствии, мощи сокрыли под престолом кладбищенского храма Ярославских чудотворцев города Казани, а в 2000 году вновь возвращены в Свияжск.

В советское время территорию обители занимала психиатрическая больница, которая в 1994 году была выведена.

В 1997 году Свияжский Богородице-Успенский мужской монастырь был официально возрождён.

14 июня 2019 года в монастыре была отреставрирована и открыта мемориальная келья основателя монастыря святителя Германа (Садырева-Полева). 28 августа того же года митрополит митрополит Казанский и Татарстанский Феофан (Ашурков) освятил отреставрированный Успенский собор монастыря. 20 августа в монастыре был восстановлен памятник преподобному Сергию Радонежскому, созданный в конце 1990-х годов по благословлению игумена Кирилла (Коровина), однако утерянный при реконструкции монастыря - его обнаружили закопанным в землю у алтарной части Успенского собора.

Музей «Мишкин дом» находится в центре Казани, на территории ресторанно-развлекательного центра «Туган авылым», открытого в 2005 году в честь тысячелетия города. Название комплекса, представляющего собой деревню из бревенчатых домиков, на татарском языке означает «родная деревня». В этой деревне мишкам выделен целый трехэтажный дом, в котором «проживает» около 300 игрушек.

Каждый обитатель этого уютного музея живет в своем домике и занят своим делом. Нарядные мишки пьют чай, музицируют, работают, путешествуют, отдыхают, и у каждого есть своя история, которую можно прочесть около домика. Под эту историю умело подобран соответствующий антураж.

Экскурсии по музею проходят в увлекательной игровой форме: маленькие гости отгадывают загадки, выполняют творческие задания, а взрослые могут войти в роль и сфотографироваться на память с медвежьими ушками.
Основателю и администратору музея Диане Тумановой, ранее работавшей художественным руководителем одного из театров Казани, удалось привлечь к созданию экспозиции талантливую молодежь Казани.

Экспонаты международного музея авторской игрушки «Мишкин Дом» сделаны и оформлены студентами Казанского театрального училища бутафорского курса, а помогали им ученики детских художественных школ Казани.

Удивительно добрая и камерная атмосфера музея завораживает, заставляет гостей погрузиться в волшебство. Знаменитый Медвежонок, друг Ежика в тумане, тут никогда не разлучается с приятелем: уютно устроившись, оба пьют чай с малиновым вареньем и смотрят на звёзды.
На первом этаже, у входа, гостей встречает большущий медведь. Посетители могут узнать об истории возникновения любимой игрушки, больше узнать о процессе создания игрушечных медвежат. Например, тут рассказывают, почему заграничных мишек называют Тедди.

Оказывается, этих плюшевых друзей зовут в честь президента США Теодора Рузвельта. Однажды политик отправился на охоту, но удача ему не благоприятствовала. Услужливые помощники подвели Рузвельту под ружье заранее припасенную дичь — медвежонка. Но президент отказался стрелять в малыша. Его добрый поступок был широко разрекламирован, не остались в стороне и производители игрушек.
О дружбе мишек и их хозяев свидетельствуют фото игрушек со знаменитостями: Владимир Высоцкий, Элвис Пресли, Наталья Орейро, посещавшая Казань, а также актер Владимир Зельдин, подаривший музею медвежонка, очень похожего на него.

Здесь можно увидеть талисман Чемпионата мира по плаванию в Казани 2015 года — медвежонка «Бадди», а также его приятелей — медвежат-талисманов ХХ летней Олимпиады 1980 года в Москве и ХХ зимней Олимпиады в Сочи. Экспозиция также напоминает о том, что медведь является символом России.

На втором этаже расположены исторические экспонаты, а также медведи из личных коллекций известных личностей России и зарубежья.

На третьем этаже посетителей ожидают забавные медвежата и настоящие музыкальные инструменты. В этой веселой берлоге гостям предложат мини-аттракционы, веселые истории, загадки и секреты. Под Деревом волшебника можно загадать желание.

Тут обустроена фотозона для семейной фотосессии, а также показывают мультфильмы о медведях.

Кафе-музей «Казанское» - кафе с национальной татарской кухней в современном исполнении. Располагается в самом центре исторического города Казани в шаговой доступности от достопримечательностей города, таких как, Казанский Кремль, Мечеть Кул-Шариф, Центральная Набережная и многое другое.
Здесь можно насладиться настоящими татарскими деликатесами, как, казылык (сыровяленная конина), ял, национальной выпечкой и сладостями.

Интерьер кафе сделан в национальном колорите с историей города, картинами и многими другими познавательными и интересными вещами.

Действие происходит в маленькой татарской деревушке. Здесь живут — просто и мудро — любопытные персонажи, в которых без труда можно будет узнать не «книжных» героев, а обыкновенных наших современников. Сюжет начинает стремительно развиваться, когда в гости к тетушке Минзифе, одной воспитывающей сына Миргаяна, приезжает сестра Дильфуза. И выясняется, что настоящая мать Миргаяна — вовсе не Минзифа, а Дильфуза.

Женщины активно соревнуются в праве считать себя матерью красивого и умного юноши, но разрешить этот непростой спор вправе лишь сам Миргаян. Финал трагикомедии очевиден: юноша не в силах предать любовь той женщины, которая воспитывала его с младенчества. Даже узнав правду, настоящей матерью он считает Минзифу...

О, сколько мир познал историй, подобных любви Ромео и Джульетты! У кариевцев же сюжет лишен книжного пафоса и гипертрофированных страстей. Поначалу зритель оказывается в ловушке собственных стереотипов: влюбленные, злой рок в лице разлучника-отца и ожидаемый трагичный финал, на который намекает отсылка к знаменитому сюжету «Лейли и Меджнун». Но история татарских Ромео и Джульетты не так проста и имеет неожиданно реалистичную развязку.
Шестнадцатилетняя Йолдыз, рафинированная девочка из богатой семьи, едва приступив к занятиям в новой школе, знакомится с одноклассником Булатом, чей социальный статус не столь безупречен. Отец Булата спился, и все заботы о содержании младших братьев и сестер взял на себя 16-летний подросток, совмещающий учебу в школе с работой. Между Йолдыз и Булатом вспыхивает первое страстное чувство, расцвету которого препятствует отец девочки — богатый вдовец Радиф, посвятивший свою жизнь воспитанию «частички своей души» и не замечающий того, что его забота становится тягостной для Йолдыз, нуждающейся в свободе и доверии, кроме того, обвиняющей отца в самоубийстве матери.

Йолдыз уговаривает Булата угнать автомобиль, некогда принадлежавший ее погибшей матери, и, продав его, на вырученные деньги обеспечить семью. Поначалу отказавшийся от безумной идеи мальчик, узнав о том, что его возлюбленную силой отправили в Москву и, вероятно, им не суждено увидеться, — поступает согласно совету Йолдыз, разумеется, тут же попав в поле зрения властного отца девочки. Не став заявлять в полицию, Радиф, отпускает подростка. Йолдыз же, тем временем, предпринимает отчаянные попытки попасть в Казань. Наконец, влюбленным удается встретиться, но финал драмы оказывается непредсказуем, как и сама жизнь.

"Отосланные письма" — современная режиссёрская трактовка знаменитой повести Аделя Кутуя. Знакомая история первой любви рассказана по-новому: здесь на сцене присутствуют сразу три Галии, нежные татарские напевы перемежаются со страстным танго, а количество декораций сведено к минимуму. Но неизменным остается одно: это повествование о всепоглощающем чувстве, суровых жизненных испытаниях, верности, целомудрии и долге.

Дервиш с волшебной флейтой, Красавица Айше и влюбленное в неё облако, ведьмы и принцесса Равнодушия — всё это персонажи двух чудесных сказок турецкого писателя Назима Хикмета, оживающие в одном спектакле. Первая из них — легенда о слепом падишахе, безжалостном воине, ослепшем в бою. Лишь земля, на которую не ступала нога воина, может вернуть ему зрение. Вторая сказка «Влюбленное облако» — это иной мир, безмятежный сад, где царит уют и покой. Красавица Айше и влюбленное в неё облако оберегают этот островок счастья.

Общепринятой датой рождения Татарского ТЮЗа считается июль 1987 года, однако предпосылкой к его созданию стала организация в 1919 году детской театральной труппы в Алафузовском «Рабочем театре».

В 1932 году при областном комитете ВЛКСМ в Детском культурном центре силами режиссера и педагога Касима Шамиля открывается детский театр, просуществовавший два года. Позже, в 1949 году Татарский ТЮЗ вновь открыл свои двери для посетителей, а в состав труппы вошли выпускники ГИТИСа — Гаухар Камалова, Асия Галиева, Дэллюс Ильясов, Рафкат Бикчантаев и др. В это время были осуществлены постановки спектаклей: «Козы Корпеш и Баян Сылу» Г. Мусрепова, «Васса Железнова» М. Горького и «Король-Олень» К. Гоцци. В этом составе театр просуществовал год. Лишь третья попытка создания театра увенчалась успехом: 25 февраля 1988 года под руководством режиссера Фарита Хабибуллина состоялась премьера спектакля «Суд совести» (по произведению Д. Валиева). 30 мая 1988 года решением исполкома Ленинского районного Совета народных депутатов открывается хозрасчетный Татарский театр-студия. 4 ноября 1991 года ему присваивается статус Государственного театра; отныне он именуется «Казанским Татарским государственным театром юного зрителя» (Постановление Кабинета Министров РТ. № 464 от 04.11.1991 г.).

В 1996 году, согласно Указу Президента Республики Татарстан, театру предоставляется дом Алафузова . В том же 1996 году Татарский ТЮЗ вступает в Международную Ассоциацию театров для детей и юношества (АССИТЕЖ). В 2007 году ТЮЗу присвоено имя Габдуллы Кариева (Указ № 21 Кабинета Министров РТ от 16 февраля 2007 г.) — актера и режиссера, заложившего основы профессиональной режиссуры татарского театра.

В 2012 году из-за аварийного состояния здания театра Кариева в Доме Алафузова Указом Президента РТ татарскому ТЮЗу выделили новое здание – Дом офицеров казанского гарнизона. В 2015 году здание театр Кариева временно нашел убежище в одном из залов Культурного центра «Экият». В конце марта 2018 года коллектив Татарского ТЮЗа переехал в новое здание, в котором некогда размещался Дом офицеров.

Разочаровавшийся в старших дочерях, которые воспитывают детей без отцов, Гэргэри находит мудрое решение: выдать младшую дочь по народным обычаям. Претенденты на руку красавицы Урины, это и работяга Васька-Бегемот, и самовлюбленный ловелас Жаграп-Сова и скромный Микуш − должны послать свах в дом невесты, выдержать силовые и песенные состязания, чтобы выявить самого достойного жениха.

Этнографическая комедия из жизни крещенных татар, полна музыки, песен и танцев.
Мне спектакль очень понравился. Комедия, смотрится легко.