МОЯ ИНТЕРЕСНАЯ ЖИЗНЬ

Проектная работа "Кечкенә генә батарейканың табигатҗкә зыяны"
1 место!

Данир Сабиров родился 01 февраля 1987 году в Азнакаево.
Данир Сабиров преуспел и в песенном, и в разговорном, и даже в танцевальном жанре. Скачать бесплатно песни Данира Сабирова можно в сети интернет. Но слушать Данира Сабирова мы рекомендуем вживую. Благо, артист много гастролирует. Концерт Данира Сабирова можно посмотреть как в Казани, так и за пределами столицы Татарстана.
Нередко артиста приглашают и в другие регионы России. Не секрет, что практически во всех субъектах Российской Федерации проживают татары. Где-то мало, где-то больше. Слушать песни Данира Сабирова представителям диаспор удается редко, поэтому концерты Данира по России, как правило, проходят с большим аншлагом.
Также можно увидеть многочисленные пародии Данира. Ведь в татарской эстраде он прославился не только как певец, но и как талантливый пародист. Пародии и юмор Данира Сабирова не оставляют зрителей равнодушными. Некоторые не могут удержать слез, не могут остановить свой смех.
Биография Данира Сабирова кординально не отличается от других ребят. Он простой татарский парень. Хотя нет, не простой. Он очень талантливый.

Хлеб является источником углеводов, следовательно он повышает мозговую активность и дает сил на весь день. На Руси женщины всегда выпекали домашний деревенский хлеб. Хлеб содержит полезную для организма клетчатку, а также помогает нам справиться с переутомлением и противостоять аллергическим реакциям. Особо ценным является хлеб, приготовленный в домашних условиях, поскольку содержит только натуральные компоненты. Моя мама каждый день печёт хлеб.

Почему я люблю математику?
Математика — мой любимый школьный предмет с первого класса. Мне нравится решать примеры и задачи, находить ответы на логические вопросы.

Я люблю математику, потому что в ней все подчиняется определенным правилам, которые легко понять, и которые одинаковы абсолютно для всех. Математика имеет свои, неизменные законы, которые действуют во все времена и во всех странах. Математики могут обмениваться решениями, уравнениями и интересными примерами, даже если они не говорят на одном языке

У меня очень много любимых увлечений. Я люблю читать, я люблю кататься на велосипеде, и мне очень нравится история. Но мое самое главное хобби – это рисование.

Я начал рисовать, когда был еще маленьким. Мама с папой очень часто дарили мне фломастеры самых разных цветов, цветные карандаши и красивую, белоснежную бумагу для рисования. Мне нравилось изображать на чистом листе что-нибудь красивое, растения, животных, иногда людей. Поэтому я нередко сам делал открытки для мамы и папы.

Однако, первые мои рисунки были не самыми лучшими. Кое-что получалось криво, кое-что вообще не получалось. Но я всегда продолжал рисовать. Теперь, мне кажется, я рисую очень хорошо. Мои работы висят на стенах в моей комнате. Я часто отправляю свои творения на конкурсы детских рисунков и часто получаю дипломы и призы.

Более того, я хожу в художественную школу. Мне там очень нравится. В художественной школе царит настоящая атмосфера мастерства и творчества. Мы обычно рисуем натюрморты, иногда людей. Летом мы ходим на пленер и рисуем природу, цветы, леса, деревья, дома.

Сейчас мои рисунки довольно-таки хорошие. Но когда-нибудь я хочу научиться рисовать как великие русские художники И. Шишкин, И. Айвазовский и К. Брюллов! Я уверен, что смогу рисовать еще лучше, если буду стараться.

Авыл тарихы (дәвамы)

Ямалы атамасы, мәсәлән, фин-угор телләре материалында аңлатыла: Ям (а) "большая вода, море”, "большая река” + немецча мал-"исток” дигән элементлардан тора.
Ямалы атамасы безгә билгеле булган чыганакларга караганда, башта гидроним (күл атамасы) буларак XVIII гасыр башыннан билгеле.Сүз уңаенда шуны да искәртеп үтик, елга, сулык атамалары авыл исемнәренә караганда борынгырак, алар бер халыктан икенче халыкка әзер килеш керә.Бу тезисны (фикерне) Актаныш районының топонимик системасы раслап тора.
Күл атамасы буларак Ямалы, Емалы 1700-1701 еллардан башлап билгеле. Мәсәлән, башкорт тарихчысы Ә.З.Әсфәндияров үзенең "История сёл и деревень Башкортстана” хезмәтендә Сөтлә күле турында яза.
Авыл буларак Ямалы 1754 елдан билгеле. Ул вакытта Ямалы Минзәлә өязенең Гәрәй волостенә кергән.
1795 елда Ямалыда (алар башта Мари Ямалы авылы территориясендә марилар белән бергә яшәгәннәр) 87 башкорт, 50 типтәр яшәгән. Ул Гәрәй волостенең Такталачык түбәсенә караган.
Мари Ямалы 1801 елдагы план буенча , ул хәзерге Ямалы күле буенда урнашкан. Ә хәзерге Тат.Ямалы авылында ике генә йорт күрсәтелгән.
1870 елда халык санын исәпкә алу материалларында Ямалы күле буендагы Ямалы авылында (Мари Ямалы, Тат.Ямалы авылларына бүленү юк) 53 хуҗалык булып, 266 ир, 180 хатын – кыз, шул исәптән, 169 ир, 151 хатын – кыз – башкорт; 37 ир, 29 хатын – кыз – мари милләтләре теркәлгән. Димәк, 1870 елга кадәр татарлар Мари Ямалы авылында яшәгәннәр. Моңа кадәр Ямалы татарлары Караңгы авылында яшәгәннәр (халык аны Караңгы авыл чокыры дип атап йөртә).
1731 елда Ямалы кешеләренең Караңгы авылында яшәүләре билгеле чыганакларга караганда, 459 номерлы документта 1738 елда Караңгы авылы кешесе Танатар Кангильдин телгә алына.Шул ук Танатар Кангильдин 1744 елда (496 номерлы документ ) – Кабан авылы кешесе. Бу исә Караңгы авылы Кабаннан чыккан татарлар дигән раслауга мөмкинлек бирә.Авыл халкы арасында Ямалы кешеләре Мөлектән күчеп килгәннәр дигән фараз да бар.Ә Мөлек исә, Кабан авылына караган хәзер Такталачык болынындагы калкулыкта урнашкан җир.
Шулай итеп, Тат.Ямалы авылы чагыштырмача соңрак барлыкка килгән авыллар рәтенә керә.
Документлардан күренгәнчә, Ямалы авылы – Бурсык, Гәрәй, Кабан, Нугай, Иске Җияш, Такталачык авыллары белән бергә Гәрәй волостенең Такталачык түбәсенә кергән булып чыга.
Татар Ямалы авылы кешеләре Караңгы авылына Мари Ямалы авылында марилар белән бергә яшәгәннәр. Мәчетләре Хайбуллин Исанбай милегендә урнашкан булган. Өй урыннары Мари Ямалы күчкәнче билгеле иде.
1801 еллардан башлап, татарлар хәзерге Тат.Ямалы авылына күченеп утырганнар.
1795 елда үткәрелгән ревизия нәтиҗәләре буенча, Ямалы, Балтач, Буазкүл, Яңа Гәрәй, Кормаш, Яңа Балтач, Иске Җияш авыллары белән № 14 юрт (йорт) составына кергән булган.
Ямалы авылының горурлыгы булып Сөтлә күле тора. Сөтлә күле 18 гасыр башында ук телгә алына. Бу материаллар да Ямалы авылының соңрак барлыкка килгән авыл икәнен раслап торалар

ЯМАЛЫ КҮЛЕ

Клуб. 1970г

Татар Ямалы авылы тарихы.

Ямалы(Тат.Ямалы, Мари Ямалы) авылы табигатьнең иң гүзәл урынына-Агыйдел елгасының сул як ярына урнашкан.Һәм ул, хаклы рәвештә, Актаныш районының иң матур, бай тарихлы авылларының берсе.
Актаныш районы Минзәлә, Мөслим, Тукай, Сарман, Зәй, Түбән Кама, Әлмәт, Лениногорск, Бөгелмә, Азнакай, Ютазы, Баулы районнары белән бергә географик яктан Көнчыгыш Кама аръягына керә.
Көнчыгыш Кама аръягы яшәү өчен уңайлы булган: мал асрау өчен табигый болынлыклар, балык тоту өчен елгалар, күлләр, ягулык өчен урманнар, әрәмәләр, иген үстерү өчен уңдырышлы җирләр халыкларны үзенә җәлеп итеп торган.Этник яктан бу территория, археологлар раславынча, шактый чуар булган.Биредә борынгы финнар, угорлар, төркиләр яшәгәннәр.Үзләренең яшәүләре турындагы мәгълүматларны алар археологик истәлекләрдә, җир-су атамаларында (топонимиядә) калдырганнар.Ямалы авылы территориясендә һәм гомумән Актаныш районы территориясендә, пьянобор, кушнаренко, чиялек археологик культурасына караган истәлекләр теркәлгән.Мәсәлән, Мари Ямалы территориясендә пьянобор( борынгы пермь(удмурт), коми-пермяк, коми-зырлы халыкларының, кушнаренко, чиялек археологик культурасы калдыклары) бар.Соңгы икесен угор кабиләләре белән бәйлиләр.Тат.Ямалы, Мари Ямалы территориясендә пьянобор, кушнаренко, болгар(XII- XIII) археологик истәлекләре теркәлгән.
Тарихчылар (Д.М.Исхаков, М.И.Әхмәтҗанов ), археологлар ( Халиков А.Х., Казаков Е.П., Табяшев Р.С., Ютина Т.К. ), телчеләр (Саттаров Г.Ф., Арсланов Л.Ш. ) һәм башка белгечләрнең раславынча, Көнчыгыш Кама аръягы территориясендә пермь халыклары үзләренең эзләрен калдырганнар. (Бу турыда кара: "Арсланов Л.Ш., Казаков Е.П., Корепанов К.И. Финны, угоры и самоазийцы в Восточном Закамье”.Елабуга, 1993).
М.И. Әхмәтҗанов үз мәкаләсендә Ык елгасы регионы тарихын өч әһәмиятле этапка бүлеп карый.
Беренче периодта (монголлар яулап алганга кадәр чор ) болгар һәм угор кабиләләре бергә яшиләр, ягъни ике этник төркем(болгар-төркиләр һәм угорлар ) яшиләр.Угорларның бер өлеше, төрки тел кабул итеп, үзләре яшәгән территориядә (шул исәптән Актаныш территориясендә дә) калалар.
Икенче период, М.И. Әхмәтҗанов фикеренчә, XIII-XVII гасырларны эченә ала- Нугай этабы.
Өченче период – Кама аръягы чик саклау линиясен (сызыкларын) төзегәч башлана(1652-1657 еллар).
Д.М. Исхаков үзенең "Из этнической истории татар восточных районов.Татарской АССР до начала XX века” исемле мәкаләсендә Көнчыгыш Кама аръягы халкының катлаулы этник процесс кичергәнлегенә игътибар итә.Соңгы вакытларда Актаныш, Минзәлә районында яшәгән халыклар (татарлар) "башкортлар” дип язылганнар.Дамир Исхаков халыкларны түбәндәге этапларга бүлә:
XVIII гасыр ахыры – XX гасыр башы " сословно башкирский этап”;
XV-XVI гасыр башы – нугай этабы;
XIII – XV гасыр Алтын Урда төрки(кыпчак) этабы;
VIII – XIII гасырлар – болгар-угор этабы.
Бу этапта болгар-угор ( ханты, мансиларның, өлешчә венгр да булырга мөмкин) кабиләләре бергә яшиләр. Мәсәлән, Тат. Ямалы территориясендә XII-XIII гасырга караган кызыл-сары төстәге болгар керамикасы ( чүлмәк) фрагментлары табылган. Болгар керамикасы шулай ук ( болгар савытлары) Өшәр ( Семиостров) һәм Чиялек авыллары территориясендә дә табылган.
Шул ук вакытта угор халыкларына караган археологик истәлекләр дә бар. Алар Өшәр, Ямалы, Мәсәде авыллары территориясендә дә күп табылган. Угорлар белән болгар кабиләләренең бергә яшәүләре VIII – XIII гасырга караган ( Чиялек археологик культурасы) каберлекләрдә мөселманча һәм угорларча күмелгән каберләр табылды. Топонимик материаллар да моның шулай икәнлеген раслыйлар. Мәсәлән, Мәсәде, Өшәр, Шәбез һ.б. атамалар борынгы угорлар тарафыннан калдырылганнар.

Проектная работа "Муса Җәлилнең шигырьләрен китаплары күләмле китапларда". 1 место

«Көмеш кыңгырау» – республикада бердәнбер балалар-яшүсмерләр газетасы булып тора.