Афзалов Гамиль Гимазетдинович (псевдоним Гамиль Афзал) родился 23 мая 1921 года в дер. Такталачук Актанышского района Татарской АССР в крестьянской семье.

В 1931 году его отца выслали как «кулака» на строительство Магнитогорского металлургического комбината. Гамиль учился в татарской семилетней школе № 35 г.Магнитогорска. В 1937 году поступил в педучилище г. Троицка, но через год по состоянию здоровья оставил учёбу.

С 1940 по 1949 гг. работал слесарем механического цеха Магнитогорского металлургического комбината и занимался в татарском драматическом кружке, писал стихи. Позднее стал руководителем этого кружка.

В 1949 г. в связи с ухудшением здоровья ушёл с работы. Несколько месяцев работал комендантом общежития. Затем работал зав. ткацким цехом промартели «Большевик» . По состоянию здоровья в 1954 году уехал к тёте в Башкортостан. До 1964 года жил в Калтасинском районе в деревнях Шарипово и Заболотское.

В 1964 году переехал в Альметьевск.

Первый сборник его стихов «Кар сулары» («Талая вода») был издан в 1957 году. Гамиль Афзал — автор около сорока книг, напечатанных на татарском, башкирском и русском языках. За сборник стихов «Айлы кичлэр» (1977), за стихи из цикла «Борылам да карыйм» удостоен звания лауреата Республиканской премии имени Габдуллы Тукая.

Памятник Великой Отечественной войны, посвященные мужеству и героизму советских солдат, сражавшихся против фашистов, установлены во многих городах России и Европы. С первого дня войны героизм простого советского солдата стал образцом для подражания. На защиту Родины встала вся страна. Сегодня мы вспомним о самых важных памятниках Великой Отечественной войны.

на выставке "Пять символов счастья" экспонируется кувшин для вина в форме иероглифа шоу и с изображением
восьми бессмертных

Кувшин выполнен в форме иероглифа долголетия шоу. Подобные сложно сформованные сосуды изготавливались так же в форме иероглифов лу и фу.



Считалось, что напиток, налитый в подобный сосуд, становится целебным.

В картушах в центре изображены Божества-Звезды Фу, Лу, Шоу. Фон заполнен красными цветками сливы посреди волн. Роспись на ручке и носике имитирует оплетку из лозы.

Это металлическая скульптурная композиция, представляющая собой упитанного и вальяжного Котофея, развалившегося в царской позе на аутентичной, оформленной в казанском стиле кушетке: резная скамеечка с навесом, поддерживаемая четырьмя столбами. На вершине навеса находится фигурка лопоухой мышки, безустанно возносящей молитву, дабы не попасться в лапы этому коту.

Мордочка у котика хитрая, глаза раскосые (кажется, что ленивиц замышляет по-восточному изощренную интригу). Голова покоится на подушечке — сардельке. Одной своей лапой он накручивает длинный ус, второй почесывает не малых размеров пузо. У подножия скамеечки лежит круглый коврик.

Искусство теневого театра возникло более 1000 лет назад в Китае. В конце 18 века такой театр становится популярен в Европе, где его называли «Ombreschinoises» - Китайские тени.

Первый театр для теневых постановок открыл Доминик Серафин в Версале в 1776 году. Самая популярная постановка того времени - «Сломанный мост». Спектакли сопровождались живой музыкой и озвучивались актёрами.


В конце XIX века искусство переживает второе рождение. Постановки очень сложны технически: готовятся сотни фигурок, используются многометровые декорации, в этом участвовало множество людей, иногда показы сопровождались проекцией с волшебного фонаря.

С 1860 года выпускают множество детских наборов для домашних сеансов теневого театра. В одной из витрин, в нашей экспозиции, представлен настоящий теневой театр с набором фигурок конца 19 века, выпущенный в Германии.

Для мусульман святыней является мечеть. Мечеть — это молельный дом, мусульманское культовое здание. Его полы покрыты коврами: во время намаза (молитвы) верующие, стоя на коленях, бьют поклоны. Находящийся на минарете муэдзин громко созывает правоверных в мечеть на молитву. Сегодня это делать проще: некоторые минареты радиофицированы. В мечеть нельзя войти в обуви: ее оставляют у входа. Во время молитвы верующие обращены в сторону, где находится Мекка — священный город, в котором родился основатель ислама Мухаммед. В мечети обязательно имеется бассейн для символического очищения и омовения перед молитвой.

Сегодня я с папой побывала в музее Баки Урманче.Мне очень понравилось и было интересно.

Музей Б. Урманче создан в 1999 году в целях увековечения памяти выдающегося деятеля татарской культуры XX столетия, народного художника Татарстана и Российской Федерации, Лауреата Государственной премии им.Г.Тукая, скульптора, живописца и графика Баки Идрисовича Урманче. Длительный и сложный жизненный путь Б.И. Урманче связывает его в разные периоды с разными городами и республиками Советского Союза, в художественной жизни которых он принимал заметное участие и играл видную роль (в 1933-1941 гг. – в Москве, в 1941-1958 гг. – в Средней Азии: в Алма-Ате, Самарканде, Ташкенте). Музей соединяет в себе принципы мемориального комплекса и художественной выставки, представляющие все грани деятельности мастера и лучшие из созданных им произведений.
Жизнь и творчество Б. Урманче включает произведения живописи, скульптуры и графики. В музее представлены масштабные значительные произведения мастера, из сферы живописи: картины «Сабантуй», «Приезд Ибн Адлана в Болгары»; мраморный бюст Кол Гали, Ш. Марджани, К. Насыри, Дэрдменда, бюст Г. Тукая, графика «Шурале». Широко представлены татарские литераторы Ф. Амирхан, Н. Исанбет, Т. Ибрагимов, Ш. Бабич. Каждый образ созданный Б. Урманче определяет собой целую эпоху в истории татарского народа. Б.Урманче создал прекрасное наследие не только в изобразительном искусстве, но также и театрально-декоративном, поэзии, публицистике и педагогике.

В целом в музее Б. Урманче представлено более 70 произведений графики, скульптуры, живописи.

В национальной библиотеке Татарстана открылась выставка «Глобальный мир татарской книжности». Проект приурочен к году родных языков и народного единства. Никогда еще национальная библиотека не выводила столько материалов из фондов это сотня документов, которые хранились здесь с двадцатого века.



Как проходила реформа мусульманского образования, и как не прост был переход от арабских букв к латинице и кириллице, которые в первой половине двадцатого столетия быстро сменили друг друга. Порой эта смена меняла судьбы. В центре выставки – висят обрывки документов, книг, от которых в советские годы избавлялись люди. И, конечно, элифба – букварь стал символом татарского языка.

В дни каникул мы посмотрели очень добрый мульфильм

У любого ребенка должен быть друг. Настоящий, а не какой-то там домашний питомец. Таким лучшим другом может стать прекрасный робот, умеющий двигаться, говорить, но главное — подключенный к интернету, и помогающий своему хозяину делать публикации в соцсетях и узнавать о всех последних тенденциях, поддерживать связь с одноклассниками и быть в курсе событий.

Такие есть у всех школьников, кроме стеснительного Барни, который из-за этого чувствует себя чужим среди своих сверстников — до тех пор, пока не получает на день рождения долгожданный подарок. Но робот по имени Рон оказался бракованным, и его юный хозяин решает самостоятельно научить его всему, что знает сам.

Очень интересный, добрый мульт, я очень люблю такие сюжеты)

В выходные я посетил клуб "Читашки" в Национальной библиотеке.

Домовой, запечник, барабашка? Добрый или злой? Помогает нам или мешает? Меша — герой авторской белорусской сказки.

Он живет за печкой, но в определенный момент решается покинуть свой дом. Зачем?

Очень интересная сказка, а после мы мастерили своих интересных и загадочных существ.