Мичтән ипины чыгару өчен кулланганнар, чөнки ипи табага салмыйча гына пешергәннәр.
Ипи көрәге
– Миңа «Инәкәй!» дип эндәшегез! –
Диде безгә әнкәй нигәдер…
Әйтә алмыйм – бу сүз кайсы яктан,
Кайсы тарафлардан киләдер?

…Бар иде бит шундый рәхәт чаклар!
Караулы һәр казык, һәр такта…
Мич алдында чуен… бәрәңгеле…
Чыжлый чәйнек кече учакта…

Барыбыз да бергә – мич алдында…
Һәркем исән… Бергә бергәсен,
Ләкин беребез дә белми әле
Кемнең кая барып керәсен!

Ипи көтәбез лә:
– И инәкәй,
Ач инде шул мичнең капкачын!
– Ачар идем мичнең капкачын да…
Ярар микән аны ачкачтын?

Уртасы чи калып, асты көеп,
Нишләрмен соң өсте килмәсә?
…Абау бу инәкәй! Үз сүзе сүз!
Бирми икән Ходай бирмәсә!

Мич капкачын ачмый… Үзе исә
Шул капкачны ачып карый да
Әйтеп куя:
– Инде, Ходай кушып,
Йөзе генә килсә ярый ла!..

Мич көймәсе таман-таманын да…
Ипекәйнең өсте купмасын!
Чү, атасы! Суык кертәсең бит!
Яп ишекне! Шуның тупсасын

Киезлә, дип, ничә әйттем сиңа!
…Без – сәкедә… Ипи көтәбез…
Шул ипине кабып карар өчен
Мичкә керер хәлгә җиткәнбез…

Чү, агайне! Берүк шауламагыз! –
Мичтән ипи ала инәкәй!
Сындыра ул кайнар ипекәйне,
Чыжлатып май яга инәкәй!

Сап-сары май сеңгән ипекәйнең
Кайнарлыгы – авыз пешәрлек,
Тик бер генә кабып карау өчен
Сират күперләрен кичәрлек,
Яланаяк кузга төшәрлек!

…Бар иде бит шундый нурлы еллар –
Барыбыз да бергә, исәннәр!
Мич астында чикерткәләр сайрый…
Җылы идән, якты түшәмнәр…

Ниләр генә кичермәде кеше,
Күпме илдә, юлда йөрмәде!
Ләкин аның күз алдында торды
Җиңел саплы ипи көрәге…

Эзләп тапкач
юкәлекнең иң тын,
Баллы чәчәк аткан җирләрен,
Саф юкәдән иҗат итте оста
Изге корал –
ипи көрәген!..

…Иң түрдәге ипи булар бөрки…
Ала шуны ипи көрәге…
Кайнар көрәктәге кайнар ипи –
Шул,
инәкәй,
синең йөрәгең!

Всем привет!
Ребята, расскажу вам, что в Альметьевске есть монумент в память погибшим в Афганистане и Чечне.

К 20 годовщине вывода советских войск из Афганистана в Альметьевске воздвигнут монумент в память погибшим солдатам и офицерам в локальных конфликтах в Афганистане и Чечне. Монумент состоит из полукруглой площадки с пандусом для возложения цветов, которая примыкает к стене из красного гранита, символизирующей горные вершины. На стене установлены пять гранитных плит с именами погибших и датами их жизни. С одной стороны монумент завершает стела, стилизованная под штык-нож, по которому, как по лезвию, уходят в небо души погибших воинов — четыре журавля. С другой стороны примыкает постамент, где установлен памятник коленопреклоненного солдата, который таким образом отдает честь павшим в боях воинам. В Альметьевском муниципальном районе проживает 530 участников боевых действий в Афганистане, из них 23 инвалида, 671 участник боевых действий в Северо-Кавказском регионе и Республике Чечня, из них 98 награждены орденами и медалями. 13 семей погибших военнослужащих в Афганистане, 9 семей погибших военнослужащих в Чеченской Республике, сообщил официальный сайт Альметьевского района.
Очень трогательный памятник! Вечная память погибшим солдатам!
Спасибо за внимание!

Когда мы говорим о селе, то чаще всего речь идет о сельхозпроизводстве. Но в селах люди живут не только работой, их интересуют новинки культуры, концерты, традиционные массовые праздники, различные мероприятия, в которых они сами принимают непосредственное участие. Удовлетворить потребности селян в организованном досуге призвана сеть учреждений культуры, в основном включающая такие объекты, как Дома культуры, библиотеки, музеи, Детские школы искусств. И чем выше показатель вовлеченности населения в культурно- массовую деятельность, тем выше в целом показатель уровня культуры его жителей. Если учреждения функционирует, то населенный пункт живет весело и интересно.


Когда -то, почти в каждой деревне, был свой сельский клуб. Туда спешили по вечерам на просмотр фильма. На концерты своих самодеятельных артистов и приезжих из города. Деревенские танцы, вообще, отдельная тема! В учреждениях культуры кипела жизнь. Какими вы хотите видеть свои клубы и ДК? Нужны ли они?

В Музее естественной истории Татарстана проходит выставка «Заповедный Татарстан», посвященная 100-летию со дня основания дендрария Волжско-Камского государственного природного биосферного заповедника.

Данный заповедник был основан в 1960 году. В 2005 году решением ЮНЕСКО ему был присвоен статус биосферной территории. Визитной карточкой заповедника является дендрарий, заложенный ещё в 1921 году сотрудниками и преподавателями лесного факультета Казанского университета. Высаженные 100 лет назад редкие и экзотические растения представляют уникальную научную коллекцию дендрария, объединенную в секции под названиями «Америка», «Европа, «Азия».

Также на выставке можно увидеть серию фотографий гнездовой жизни орлана-белохвоста – самой крупной хищной птицы Татарстана, занесенной в Международную Красную книгу. Местом обитания данной птицы является Саралинский участок заповедника. Здесь ведутся проекты по изучению популяции орланов-белохвостов с помощью камер и GSM-трекеров, которые позволили ученым зафиксировать ранее скрытые данные из жизни орланов: подробности семейных стратегий, их рацион питания. А трекеры, которыми оснащают птиц, зафиксировали точные пути их миграций и зимовок. И теперь мы знаем, что «заповедные» птицы пролетают даже над набережной в центре Казани!

Посетив выставку «Заповедный Татарстан», можно узнать много интересных научных фактов о заповедной природе нашего края, о растениях и птицах Волжско-Камского заповедника

Звание: заслуженный артист РТ (1993), народный артист РТ (2006), лауреат I премии конкурса гармонистов имени Ф.Туишева (1992)
Творчество К.Сатиева неразрывно связано с композиторской деятельностью. Им написаны десятки инструментальных пьес, обработки народных песен для баяна и концертных гармоник. Он является автором концерта для баяна с оркестром в 4-х частях (исполнители - Государственный оркестр народных инструментов РТ под управлением А.Шутикова, солист - автор).
К.Сатиев зарекомендовал себя и как талантливый публицист. В течение нескольких лет он вел рубрику об известных татарских баянистах в газете «Татарстан хәбәрләре». Результатом этих исследований стала книга «Татар баянчылары» (1996). Изданы также его книги «Ак баян» (2005), «Консерватория, армия, филармония» (2009). Он соавтор книг “Моңлы саз. Моңлы гомер”, “Сагындым, бик сагындым”.
В 2007 г. в его родной деревне Татарские Ямалы проводился фестиваль баянистов и гармонистов имени К.Сатиева, а в Доме культуры открылся музей К.Сатиева.

Привет, культурные ребята!
В Альметьевске открыт памятник в честь добычи 1 млрд.т нефти
Ранее о добыче первого миллиарда тонн нефти напоминал лишь скромный камень без обозначений и надписей, установленный в 1971 году.

В Альметьевске состоялось открытие обновленного памятника в честь добычи первого миллиарда тонн нефти. В торжественном мероприятии приняли участие руководители ОАО «Татнефть», ветераны, молодые рабочие компании, студенты Альметьевского политехнического техникума и Альметьевского государственного нефтяного института.

Ранее об этом событии напоминал лишь скромный камень без обозначений и надписей, установленный в 1971 году, тогда как события по 2-му и 3-му миллиардам тонн «черного золота» увековечены в монументальных памятниках, установленных в самых знаковых местах нефтяной столицы.

Территория вокруг обновленного памятника превратилась в уютный сквер, соединивший в один ансамбль этот участок города с каскадом прудов. Внутри сквера появились дорожки из брусчатки и скамейки для отдыха, высажены ели. Гранитный камень весом почти в 2,5 т перенесен на постамент и дополнен новым элементом – картой Татарстана. На ней обозначены города Казань и Альметьевск.

На самом камне установлена мемориальная плита, где высечена историческая дата добычи первого миллиарда тонн нефти. С оборотной стороны памятника размещены нефтяные символы: буровая вышка, нефтяной фонтан, качалка, резервуары для нефти.

Спасибо за внимание!

Сельская библиотека старается предоставить свои услуги и студентам-заочникам, которых немало среди сельских специалистов и выпускников сельской школы.

Сегодня среди жителей села сегодня довольно много безработных. Среди них и люди предпенсионного возраста, и молодежь. Именно библиотека, используя все свои возможности, может дать им наиболее исчерпывающие и полные данные о возможностях образования, переподготовки, наличии рабочих мест, как в районе, так и за его пределами, о трудоустройстве на летний период, в свободное от учебы время, на неполный рабочий день, а также об условиях оформления досрочной пенсии, о правилах регистрации в качестве безработного и его правах и т.п. В библиотеке же они смогут узнать, как и где пройти тестирование на профессиональную пригодность, а также на какие официальные законодательные документы можно опираться при поиске работы.

Как правило, пенсионеры, ветераны, инвалиды составляют значительную группу пользователей сельской библиотеки.

Эти люди особенно нуждаются в помощи библиотеки

Здравствуйте, ребята!
На нашей алле герое в Бугульме вы можете увидеть бюст героя Советского Союза Вячеславу Александровичу Медноногову.


Родился он в 1924 году на станции Зай Бугульминского района.
В 1939 году в Джамбуле Вячеслав, ученик седьмого класса, впервые прыгает с парашютной вышки. Начав свою службу добровольцем в рядах РККА (Рабоче-крестьянская Красная армия), он за месяц до Великой Отечественной войны направляется в учебную авиационную эскадрилью ГВФ. Так в семнадцать лет В.Медноногов становится курсантом Тамбовской военной авиа-школы. Затем служит пилотом-инструктором, обучая молодых летчиков. С 1944 года — летчик штурмовой авиации. Он совершил более 100 боевых вылетов в тыл противника. В одном из полетов, выполнив боевое задание, самолет Медноногова попал в зону сильного зенитного огня противника. Взрывом был поврежден двигатель. Кабину летчика стали быстро заполнять едкий дым и горячий пар. Дышать с каждой секундой становилось все труднее, а горячий пар нестерпимо жег лицо. Стекла фонаря кабины и все приборы мгновенно запотели, не стало видно показаний. Медноногов открыл фонарь, но положение не улучшилось. Ни приборов, ни земли, ни неба не видно — все сливалось в одну непроглядную серую мглу. В невероятно трудных условиях Вячеслав сумел вывести самолет из зоны зенитного огня противника, пересек линию фронта, довел «израненную» машину до своей базы и на одном моторе посадил на аэродром. В этом полете комсомолец В.Медноногов проявил огромную силу воли, воинское мастерство и мужество — выполнил боевое задание, спас экипаж и машину.
Умер В. Медноногов в 1997 году и похоронен на Северном кладбище Санкт-Петербурга. В городе на Неве живут его дети. Сын, Сергей Вячеславович, окончил Военную академию связи, служил в Закавказском военном округе. Его сыновья — компьютерщики. Старший – Вячеслав (назван в честь легендарного деда) — выпустил серию компьютерных игр. Младший — Алексей — живет и трудится в Финляндии. Дочь героя, Татьяна Вячеславовна, окончила факультет германской филологии Ленинградского университета, преподает немецкий язык в электротехническом университете. Ее дочь Мария живет в Германии, учится в Потсдамском университете.

18 ноября в России официально празднуют День рождения Деда Мороза.Считается, что именно 18 ноября на его вотчине — в Великом Устюге — в свои права вступает настоящая зима, и ударяют морозы.
Вчера я посетила выставку книг в детской библиотеке Районного Дома Культуры, посвящённую Дню Рождению Деда Мороза.

Каков возраст зимнего волшебника — доподлинно неизвестно, но точно, что более 2000 лет, и в разные времена он был известен в разных образах: сначала в облике восточнославянского духа холода Трескуна, затем как персонаж сказок Морозко или Мороз Иванович.
Считается, что «литературный» русский Дед Мороз впервые появился на страницах книг в 1840 году, когда были опубликованы «Детские сказки дедушки Иринея» Владимира Одоевского, где зимний волшебник именовался Мороз Иванович.
В послереволюционные 1920-годы, когда на государственном уровне в советской России шла борьба с «религиозными предрассудками», новогодняя ёлка вместе с Дедом Морозом были отменены. Лишь в 1935 году вернули ёлки как символа Нового года, и на праздник вернулся Дед Мороз. Впервые зимний волшебник и его помощница — внучка Снегурочка — появились перед советскими детьми на празднике ёлки в московском Доме Союзов в 1937 году.
Великий Устюг был официально назван родиной российского Деда Мороза не так давно — в 1999 году.Именно там особенно тщательно готовятся к этому празднику. В этот день открывают специальный почтовый ящик, в который можно опустить письма и поздравления для Деда Мороза. Этой возможностью с удовольствием пользуются и местные детишки, и приезжие туристы.
Кстати, современный Дед Мороз вынужден идти в ногу со временем, поэтому он осваивает и новые технологии — теперь письма от детей он получает и по электронной почте, а ещё ведёт блоги в соцсетях и общается со своими коллегами по сотовому телефону.
Надёжные помощники зимнего волшебника каждый год готовят ему в подарок новый костюм, украшенный самобытной вышивкой. Современный российский Дед Мороз носит длинную шубу, расшитую серебром, шапку, отороченную лебяжьим пухом и украшенные узором варежки. Сегодня на костюм для главного зимнего волшебника уходит примерно 4 метра красной материи, 5-6 метров тесьмы, 1,5 метра меха и сотни штук стразов. К тому же, настоящий Дед Мороз должен быть обладателем длинной, серебристой бороды, которая символизирует могущество, счастье и богатство.
В День же его рождения поздравить сказочного именинника приезжают его многочисленные родственники и коллеги — Санта-Клаус из Финляндии, Чисхан — якутский Дед Мороз, карельский Паккайне, зимний сказочник Микулаш из Чехии, Солнце и Богатырь Лачплесис из Латвии, Аяз Ата из Киргизии, Берендей из Переславля-Залесского, Лель из Тихвина, Снеговик из Архангельска, Снегурочка из Костромы, Кировская Кикимора, Баба Яга из Ярославской области.
На центральной площади Великого Устюга в этот день проходят всевозможные праздничные мероприятия и, по традиции, зажигаются огни на первой новогодней ёлке. Ведь после этого праздника Дед Мороз поедет по российским городам и в каждом будет вместе с детьми зажигать огни на новогодних ёлках. Скоро Новый Год! Загадывайте желания!

Архитектурное сооружение, являющееся у мусульман помещением, в котором происходят молитвенные богослужения, называется мечетью. В переводе с арабского языка слово «мечеть» означает «место поклонения».

Мусульманская мечеть является не только местом для совершения намаза, но служит и для исполнения религиозных ритуалов: совершения обрядов никяха, заупокойной молитвы, заучивания Корана, преподавания исламских дисциплин, совершения зикров, является местом отдыха и успокоения для души, обсуждения социальной жизни. Во времена Пророка Мухаммада ﷺ мечеть выполняла многие социальные функции: в ней содержались военнопленные и жили бездомные мусульмане, принимались решения по политическим и экономическим вопросам мусульманской общины молодого государства.