Культурная среда

Действие происходит в маленькой татарской деревушке. Здесь живут — просто и мудро — любопытные персонажи, в которых без труда можно будет узнать не «книжных» героев, а обыкновенных наших современников. Сюжет начинает стремительно развиваться, когда в гости к тетушке Минзифе, одной воспитывающей сына Миргаяна, приезжает сестра Дильфуза. И выясняется, что настоящая мать Миргаяна — вовсе не Минзифа, а Дильфуза.

Женщины активно соревнуются в праве считать себя матерью красивого и умного юноши, но разрешить этот непростой спор вправе лишь сам Миргаян. Финал трагикомедии очевиден: юноша не в силах предать любовь той женщины, которая воспитывала его с младенчества. Даже узнав правду, настоящей матерью он считает Минзифу...

О, сколько мир познал историй, подобных любви Ромео и Джульетты! У кариевцев же сюжет лишен книжного пафоса и гипертрофированных страстей. Поначалу зритель оказывается в ловушке собственных стереотипов: влюбленные, злой рок в лице разлучника-отца и ожидаемый трагичный финал, на который намекает отсылка к знаменитому сюжету «Лейли и Меджнун». Но история татарских Ромео и Джульетты не так проста и имеет неожиданно реалистичную развязку.
Шестнадцатилетняя Йолдыз, рафинированная девочка из богатой семьи, едва приступив к занятиям в новой школе, знакомится с одноклассником Булатом, чей социальный статус не столь безупречен. Отец Булата спился, и все заботы о содержании младших братьев и сестер взял на себя 16-летний подросток, совмещающий учебу в школе с работой. Между Йолдыз и Булатом вспыхивает первое страстное чувство, расцвету которого препятствует отец девочки — богатый вдовец Радиф, посвятивший свою жизнь воспитанию «частички своей души» и не замечающий того, что его забота становится тягостной для Йолдыз, нуждающейся в свободе и доверии, кроме того, обвиняющей отца в самоубийстве матери.

Йолдыз уговаривает Булата угнать автомобиль, некогда принадлежавший ее погибшей матери, и, продав его, на вырученные деньги обеспечить семью. Поначалу отказавшийся от безумной идеи мальчик, узнав о том, что его возлюбленную силой отправили в Москву и, вероятно, им не суждено увидеться, — поступает согласно совету Йолдыз, разумеется, тут же попав в поле зрения властного отца девочки. Не став заявлять в полицию, Радиф, отпускает подростка. Йолдыз же, тем временем, предпринимает отчаянные попытки попасть в Казань. Наконец, влюбленным удается встретиться, но финал драмы оказывается непредсказуем, как и сама жизнь.

"Отосланные письма" — современная режиссёрская трактовка знаменитой повести Аделя Кутуя. Знакомая история первой любви рассказана по-новому: здесь на сцене присутствуют сразу три Галии, нежные татарские напевы перемежаются со страстным танго, а количество декораций сведено к минимуму. Но неизменным остается одно: это повествование о всепоглощающем чувстве, суровых жизненных испытаниях, верности, целомудрии и долге.

Дервиш с волшебной флейтой, Красавица Айше и влюбленное в неё облако, ведьмы и принцесса Равнодушия — всё это персонажи двух чудесных сказок турецкого писателя Назима Хикмета, оживающие в одном спектакле. Первая из них — легенда о слепом падишахе, безжалостном воине, ослепшем в бою. Лишь земля, на которую не ступала нога воина, может вернуть ему зрение. Вторая сказка «Влюбленное облако» — это иной мир, безмятежный сад, где царит уют и покой. Красавица Айше и влюбленное в неё облако оберегают этот островок счастья.

Общепринятой датой рождения Татарского ТЮЗа считается июль 1987 года, однако предпосылкой к его созданию стала организация в 1919 году детской театральной труппы в Алафузовском «Рабочем театре».

В 1932 году при областном комитете ВЛКСМ в Детском культурном центре силами режиссера и педагога Касима Шамиля открывается детский театр, просуществовавший два года. Позже, в 1949 году Татарский ТЮЗ вновь открыл свои двери для посетителей, а в состав труппы вошли выпускники ГИТИСа — Гаухар Камалова, Асия Галиева, Дэллюс Ильясов, Рафкат Бикчантаев и др. В это время были осуществлены постановки спектаклей: «Козы Корпеш и Баян Сылу» Г. Мусрепова, «Васса Железнова» М. Горького и «Король-Олень» К. Гоцци. В этом составе театр просуществовал год. Лишь третья попытка создания театра увенчалась успехом: 25 февраля 1988 года под руководством режиссера Фарита Хабибуллина состоялась премьера спектакля «Суд совести» (по произведению Д. Валиева). 30 мая 1988 года решением исполкома Ленинского районного Совета народных депутатов открывается хозрасчетный Татарский театр-студия. 4 ноября 1991 года ему присваивается статус Государственного театра; отныне он именуется «Казанским Татарским государственным театром юного зрителя» (Постановление Кабинета Министров РТ. № 464 от 04.11.1991 г.).

В 1996 году, согласно Указу Президента Республики Татарстан, театру предоставляется дом Алафузова . В том же 1996 году Татарский ТЮЗ вступает в Международную Ассоциацию театров для детей и юношества (АССИТЕЖ). В 2007 году ТЮЗу присвоено имя Габдуллы Кариева (Указ № 21 Кабинета Министров РТ от 16 февраля 2007 г.) — актера и режиссера, заложившего основы профессиональной режиссуры татарского театра.

В 2012 году из-за аварийного состояния здания театра Кариева в Доме Алафузова Указом Президента РТ татарскому ТЮЗу выделили новое здание – Дом офицеров казанского гарнизона. В 2015 году здание театр Кариева временно нашел убежище в одном из залов Культурного центра «Экият». В конце марта 2018 года коллектив Татарского ТЮЗа переехал в новое здание, в котором некогда размещался Дом офицеров.

Разочаровавшийся в старших дочерях, которые воспитывают детей без отцов, Гэргэри находит мудрое решение: выдать младшую дочь по народным обычаям. Претенденты на руку красавицы Урины, это и работяга Васька-Бегемот, и самовлюбленный ловелас Жаграп-Сова и скромный Микуш − должны послать свах в дом невесты, выдержать силовые и песенные состязания, чтобы выявить самого достойного жениха.

Этнографическая комедия из жизни крещенных татар, полна музыки, песен и танцев.
Мне спектакль очень понравился. Комедия, смотрится легко.

История становления национального театра в городе на Волге началась еще в конце позапрошлого века – именно тогда впервые ставятся пьесы по произведениям местных литераторов. Несмотря на то, что среди них было много действительно талантливых авторов, особое признание получил Галиаскар Камал – непревзойденный драматург и писатель, творения которого выделял среди прочих сам Габдулла Тукай. Перу Камала принадлежит несколько бессмертных произведений на татарском языке («Несчастный юноша», «Ради подарка» и пр.), а также переводы классических произведений известнейших деятелей русской литературы.

История становления театра
Национальный театр в Казани, как уже было сказано выше, появился еще до Октябрьской революции. В первые годы после свержения монархии он пришел в упадок, однако уже спустя пару лет советская власть в рамках политики коренизации активно взялась за его восстановление. В 1926 году после нескольких реконструкций и подбора нового актерского состава театр вновь заработал в полную мощь и получил звание «Академического». Спустя 13 лет он был переименован в честь Галиаскара Камала.



Во время Великой Отечественной войны многие актеры театра отправились на фронт, где в составе различных групп давали представления непосредственно на передовой. Само театральное здание на этот период было переоборудовано под госпиталь.

В послевоенное время Театр им. Галиаскара Камала пополнился рядом талантливых актеров из Москвы и других регионов. В это же время начала свою трудовую деятельность целая плеяда талантливых татарских режиссеров.

В 1986 году Театр перебрался в новое здание. Это позволило значительно увеличить посещаемость спектаклей, а также обеспечить зрителей и артистом комфортом.

Любопытные факты о Театре Камала
Каждому ценителю театрального искусства будет интересно знать о том, что:

В 2001 года один из режиссеров Театра Камала Марсель Салимжанов был отмечен «Золотой маской».
Так как до развала Советского Союза Татарстану как автономной территории нельзя было иметь собственную киностудию, все местные актеры была вынуждены реализовывать свой потенциал на театральных подмостках. Впрочем, это ограничение не помешало некоторым из них в дальнейшем получать главные роли в кинофильмах всесоюзных студий.
Множество сцен известной кинокомедии «Сокровища О.К.» было отснято в Театре им. Камала. Также напомним, что согласно сюжету ленты, главные герои находят путь к несметным сокровищам последнего хана Казани именно в подвале этого театра.

Один из старейших литературных музеев России, открытый 12 марта 1940 года, посвящён жизни и творчеству Алексея Максимовича Горького (1868–1936), выдающегося русского писателя и общественного деятеля. С 1960 года музей включён в реестр памятников истории федерального значения.

Музей размещается в бывшем доме мещанина М. И. Беляева (2-ая пол. XIX века), где в 1886–1887 годах подручным в пекарне А. С. Деренкова работал А. М. Пешков (Максим Горький). Пекарня сохранилась и с самого начала деятельности музея являлась частью экспозиции. Именем писателя названа улица, на которой находится музей.

А. М. Пешков приехал в Казань в 1884 году, чтобы поступить в Казанский университет. Когда это не удалось, работал грузчиком в порту, садовником и дворником у генеральши Корнэ, подручным пекаря и т. д. Казанский период жизни отражён во многих произведениях Горького. Годы, проведённые в Казани, стали периодом духовного роста, идейного становления и развития будущего великого русского писателя. Горький писал: «Физически я родился в Нижнем Новгороде, духовно – в Казани».

ковш серебро, подаренный Ф.И.Шаляпину хористами Императорской русской оперы. 1904 г.
кофеварка на спиртовке, принадлежавшая Ф.И.Шаляпину. к. XIX в
Музей А.М. Горького и Ф.И. Шаляпина является одним из культурных центров города с многолетними традициями и уникальной историей. Музей сохраняет не только имя великого русского писателя. В неразрывном тандеме представлены имена А. М. Горького и Ф. И. Шаляпина – двух символов отечественной культуры ХХ века, выразителей национальной идеи, создателей собственной эстетики в искусстве и литературе. С 2012 года в музее началась крупномасштабная реконструкция. Утверждённая в открытом формате общественного обсуждения концепция и художественный проект экспозиции представляют фактически два музея – Музей А. М. Горького и Музей Ф. И. Шаляпина в едином комплексе здания.

За годы своего существования в музее неоднократно создавались экспозиции, отражающие культурно-историческое наследие А. М. Горького, Ф. И. Шаляпина, выдающихся литераторов края. Арт-подвал «Бродячая собака» с экспозицией, посвящённой Серебряному веку, стал излюбленным местом встреч казанских поэтов.

В фондах музея – более 60 тысяч единиц хранения. Особую ценность коллекции представляет собрание мемориальных предметов А. М. Горького, переданное Е. П. и Н. А. Пешковыми (женой и невесткой А. М. Горького). Это письма, стол и кресло Горького из подмосковной дачи в Горках; одежда, в которой писатель приехал в Казань в 1928 году; более 2 958 книг из его библиотеки; подлинные фотографии писателя, сделанные в начале ХХ века в Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Ялте, Сорренто, Финляндии, на Капри.

Особую ценность для музея представляет шаляпинская коллекция, отражающая жизнь и творчество Ф. И. Шаляпина, друга А. М. Горького. Коллекция насчитывает около 4 тыс. подлинных предметов эпохи (программ, открыток с иконографией певца, клавиров, изданий, фотоматериалов, граммофонных пластинок, картин и т. д.), а также предметы из собраний известнейших исследователей, летописцев и биографов Ф. И. Шаляпина: С. В. Гольцмана, В. И. Гармаша, материалы коллекции Ю. Ф. Котлярова (восемь пластинок с голосом певца, изданных в начале ХХ века в Италии, Франции, Англии и России, которые можно послушать на старинном граммофоне), уникальная книга Шаляпина «Маска и душа», впервые изданная в 1932 году в Париже на русском языке, старинные альбомы с открытками «Шаляпин в ролях», «Города мира, где пел Шаляпин», рукописи, письма, книги, афиши). «Уникальность данной коллекции определяется подлинными вещами Ф. И. Шаляпина (112 ед.хр., включая последние поступления-коллекцию внука артиста Ивана де Лимура), которые поступили в фонды музея непосредственно от дочерей артиста И. Ф. Шаляпиной, М. Ф. Шаляпиной, от внучки И. Б. Морфей-Шаляпиной и от правнучки Д. Робертсон-Шаляпиной. Среди них – театральный костюм для роли хана Кончака в опере «Князь Игорь», кофейный сервиз, стулья, стереоскоп, граммофон, неоконченный портрет молодого Шаляпина кисти художника В. Россинского и рояль, подаренный (по легенде) Саввой Мамонтовым.

Музей А.М. Горького и Ф.И. Шаляпина предлагает вниманию посетителей насыщенную культурно-просветительскую программу. При музее с 1940-х годов работает старейшее в России «Литературное объединение молодых авторов им. М. Зарецкого» («ЛИТО»), клубы «КЛИ» («Клуб любителей искусства») и «ЛиМуК» («Литературно-музыкальный клуб»), «Клуб книголюбов», литературный театр “VERBA”. Совместный проект с Казанской государственной консерваторией им. Н. Жиганова «Музыка в музее» каждую третью пятницу месяца собирает любителей классической музыки на концерты студентов и преподавателей консерватории.

Разнообразна лекционная программа музея, отражающая «горьковскую» и «шаляпинскую» тематику, историю татарской литературы и поэзию Серебряного века.

В выставочном зале музея ежегодно экспонируется около 20 временных и привлечённых выставок.

Музей проводит Всероссийские научные конференции «Горьковские чтения» (с 1942 г.) и «Шаляпинские чтения» (с 1973 г.), в которых принимают участие учёные, преподаватели вузов, музейные работники, коллекционеры Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Казани, Ульяновска, Самары. Ижевска и других городов. В эпоху глобализации тематика конференций отражает общекультурные тенденции постмодернистского общества, в основе которых лежит интегративный подход, выраженный в диалогизации культур, с опорой на сохранение культурного наследия, сочетание инноваций и традиций, примате роли личности в культуре, расширения «границ» глобального культурного пространства, консолидации научных и творческих сил. Среди партнёров-организаторов конференций – Казанский государственный университет культуры и искусств, Казанская государственная консерватория им. Н. Жиганова.

Институт социально-философских наук и массовых коммуникаций - молодой институт, сохраняющий и развивающий многолетние университетские традиции преподавания философии, политологии, социологии, религиоведения, конфликтологии, журналистики, теории общественных коммуникаций. Образование, получаемое в Институте, позволяет выпускнику успешно проявлять себя в самых разных отраслях социально-политической и гуманитарной деятельности, а также в сфере общественных и медийных коммуникаций. Институт стремится сочетать глубокую теоретическую подготовку с прикладными исследованиями.

Спектр научных интересов сотрудников Института широк: изыскания философской, политологической, социологической, конфликтоведческой, религиоведческой направленности, нацеленные на эффективное решение проблем общественной стабильности, бесконфликтного социально-политического и межконфессионального взаимодействия народов, населяющих ПФО; поиск оптимальных инструментов анализа общественных явлений; формирование моделей распределения социальных рисков на различных территориях; конструирование реальности в средствах массмедиа.

Особенностью образовательной деятельности Института является развитие свободного творческого мышления учащихся, формирование гуманистических ценностей, индивидуальный подход к студентам, поощрение общественной активности молодых людей.

Выпускники Института работают в государственных структурах; информационно-аналитических службах органов государственной власти, политических партий и общественных объединений, бизнес-компаний; преподают в вузах и школах, трудятся в религиозных организациях, социологических компаниях. Журналисты уже со студенческой скамьи реализуют свой творческий потенциал в местных и федеральных СМИ.

Крупный организатор науки и образования, общественный деятель. Ректор Казанского государственного университета. Заслуженный деятель науки РСФСР.
В период ректорства М.Т.Нужина в Казанском университете возникли новые научные направления: бионика, биофизика, биохимия, физика и химия полупроводников. Укрепилась материальная база: открыты вычислительный центр, новые учебно-лабораторных корпуса, студенческие общежития. Заслуженный деятель науки РСФСР (1964). Возглавлял Совет ректоров РСФСР. Депутат Верховного Совета РСФСР двух созывов (1959—1963, 1963—1967) от ТАССР, депутат Верховного Совета Татарской АССР (1971—1980). Кавалер орденов Красной Звезды, Отечественной войны I степени, Ленина, Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени, Дружбы народов. Лауреат Первой премии Министерства высшего образования СССР (1983). В 2004 году установлен памятник-бюст М.Т.Нужину. Именем профессора Нужина названа улица.
Биография:
Родился 21 октября 1914 года в селе Острожское Пермской губернии в крестьянской семье. Отец в 1915 году погиб в Первой мировой войне. В 1927-1930 годах учился в Елабужской механико-технической школе. Трудовую деятельность начал в 1930 году слесарем на механическом заводе сельскохозяйственных орудий (Старая Русса), был токарем на судостроительном заводе (Зеленодольск), с 1931 года — на Бондюжском химическом заводе. В 1933 году поступил в Казанский авиационный институт, откуда 3 февраля 1936 года был исключён в связи с арестом отчима с формулировкой «за невозможностью использования в авиапромышленности». 26 февраля того же года зачислен на третий курс Казанского университета, который окончил в 1938 году по специальности «теория упругости». С сентября 1938 года — аспирант по кафедре механики. В 1939-1946 годах — служба в Красной Армии, участие в боях Великой Отечественной войны: авиамеханик, преподаватель дивизионной партийной школы, комиссар артдивизиона, парторг, старший инструктор. Демобилизован в июне 1946 года в звании майора. В 1947 году защитил кандидатскую диссертацию, избран старшим научным сотрудником НИИ математики и механики им. Н.Г.Чеботарёва при Казанском университете, с октября 1951 года — заведующий сектором механики. В 1948-1951 годах - заместитель декана, исполняющий обязанности декана физико-математического факультета, председатель объединённого профкома КГУ. В 1952-1953 годах — докторант МГУ, в 1954 году защитил докторскую диссертацию «Обратные краевые задачи теории аналитических функций и их приложения к механике», возглавил новую кафедру теоретической механики Казанского университета. 16 июня 1954 года назначен ректором Казанского университета. С 1955 года – профессор. С 10 апреля 1979 года - профессор-консультант. Умер 11 августа 1983 года в Казани, похоронен на Арском кладбище. Был женат.