В сельской библиотеке деревне Баландыш организована выставка в честь года национальных культур и традиций. У каждого народа есть свои традиции.

Мне очень нравится орнаменты татарского народа.

Татарский народный орнамент, являясь основным средством декоративно-прикладного искусства, отражает и сложную историю формирования и развития народа, его культуры и искусства. Об этом рассказывают сотрудники Национальной библиотеки РТ, подготовившие материал об одном из брендов республики.

Прекрасные образцы татарского орнамента нашли яркое выражение в различных произведениях многовекового творчества народа. Принятие ислама сыграло свою роль в выборе сюжетной линии в орнаменте, и наиболее часто встречающийся и сегодня признаваемый как татарский — это растительно-цветочный узор. По своему характеру татарский орнамент глубоко связан с древней земледельческой культурой, начало которой было положено еще задолго до образования Волжской Булгарии.

К середине XIX в. некоторые из традиционных ремесел татар перерастают в мануфактурного типа производства, к ним относились и художественные промыслы, в которых изготовление необходимых в быту предметов осуществлялось по критериям не только пользы, но и красоты. В середине XIX в. развитие традиционных ремесел достигло наиболее высокого уровня. Это относится к ювелирному искусству, золотому шитью, кожаной мозаике, вышивке, ткачеству, каллиграфии, резьбе по камню. Развитие получили также ковроделие, войлоковаляние (в создании ковров — киез, войлочной обуви и головных уборов), обработка металла, плетение из лыка и камыша, резьба и роспись по дереву и бересте, кожаное тиснение и аппликация.

В периодизации татарского искусства этап с середины XVIII до середины XIX в. отнесен к национально-классическому, а этап со второй половины XIX до начала XX в. — к общенациональному.
В Казани и близлежащих татарских деревнях наиболее крупным из художественных промыслов в XIX в. был ичижно-каляпушный промысел по производству декорированной мозаикой узорной кожаной обуви и золотошвейных головных уборов (калфаки и тюбетейки). Отметим лишь, что такой женский головной убор, как такыя, получивший распространение у приуральских татар и татар-мишарей, а также тюбетейки часто изготавливались и расшивались бисером, жемчугом.


В основе ичижного промысла как массового производства изделий татарской узорной обуви из кожи — сапог (читек, ичиги) и туфель (башмак, чувэк) — лежат традиции художественной обработки кожи в технике мозаики — каюлы кун, редко — тиснения. Обувь создается из узорных разноцветных кусочков кожи.

В Больше Метескинской сельской библиотеке тоже организована выставка в честь года педагога и наставника.

Так-же на выставке выставлена книги ураженцев этой деревне.

И информация о нашем районе и родном языке.

Тюлячинский район (тат. Теләче районы) — административно-территориальная единица и муниципальное образование (муниципальный район) в составе Республики Татарстан Российской Федерации. Общая площадь составляет 844,1 км², район расположен в северной части Татарстана. Административный центр — село Тюлячи.

Музей восточной медицины в Болгарском музее-заповеднике. Был открыт в 2012 году на основе археологических находок.
Экспозиция рассказывает о медицине, которая была хорошо развита в Волжской Болгарии. Внутри воссоздано жилище лекаря, представлены подлинные инструменты и принадлежности древних лекарей, а также книги по врачеванию. В комнатах стоит характерный запах сухих различных трав, освещение позволяет полностью погрузиться в атмосферу, в которой работали учёные в области медицины и фармакологии сотни лет назад.
Музей очень уютный, познавательный. Его стоит посетить.

В сельской библиотеке деревне Баландыш организована выставка в честь года педагога и наставника.

В основном на выставке выставлена информация про Каюма Насыри.

Каюм Насыри (2 [14] февраля 1825 — 20 августа 1902) — татарский учёный-этнограф, литератор и просветитель XIX века, автор более 40 научных работ.

Родился в деревне Верхние Ширданы Свияжского уезда Казанской губернии (ныне Зеленодольский район Республики Татарстан) в семье известного богослова и мастера каллиграфии Габденасыра бин Хусейна.
Каюм Насыри учился в деревенском мектебе, затем в медресе при пятой соборной мечети в Казани. В 1855 году он начал давать уроки будущим христианским священнослужителям, а через несколько лет перешёл на аналогичную работу в Казанскую духовную семинарию. Для мусульманина это был по-настоящему смелый, даже отчаянный шаг.
Трудом всей жизни Каюма Насыри можно назвать объемистый том его своеобразных проповедей и наставлений «Плоды собеседований», вышедший в 1884 году в университетской типографии.

В рамках нашей поездки в Москву, посетили новую точку "Москва-Сити".

Московский международный деловой центр «Москва-Сити» (ММДЦ «Москва-Сити») — развивающийся деловой район в Москве на Пресненской набережной. Является частью Пресненского района Центрального административного округа Москвы.

Внутри нам провели экскурсию, мы сидели прямо напротив панорамы всего города. Мороженое и шоколад были прекрасным дополнением!

Двигаемся дальше)

Баландыш авылы китапханәсендә менә шушындый, бүгенге көн өчен актуаль булган кургәзмә эшләп килә.

Бу махсус хәрби операциягә киткән авылдашлары хөрмәтенә оештырылган күргәзмә.

Ботен кешенең дә якыннары, туган якларына якыннары янына исән сау әйләнеп кайтсын иде дигән теләктә калабыз бездә.

Баландыш Мәхәллә оешкан ел билгесез. 1832 елдан имам –хатибы Шәмсетәбриз Рафиков. 1850 елда икенче имамы Шаһиәхмәт Таҗетдинов,Татар Кабаны авылыннан(хәзерге Лаеш районы) гади крестьян.1884 елдан (1917 елга кадәр) аның улы Габделкотдус Шаһиәхмәтов алыштыра. Аның улы Габделкаюм Габделкотдусов , 1908 елда Духовное собрание алдында имтихан тотканнан соң,1909 елда икенче имам булып сайлана.Икенче мәхәллә 1900 елда ачыла, һәм яңа мәчет төзелә.1900-1909 елларда имам –хатибы Мөхәммәт Миршәрәфетдинов(1876 елда туган),1909 елда аны Хуҗасан Мөхәммәтсафин алыштыра (1875 елда туган). Колхозлашу елларында мәчет эшләрен алып баруны Мөхәммәтмәгъсүм Мөхәммәтсафин үз өстенә ала (1903 елда туган-1993 елда вафат).

Язылганнардан күренгәнчә,1832 елда ук Баландыш авылы инде имам-хатиб билгеләнгән ныклы авыл булган. Мәчетләребез һәм татар халкы язмышы да шома гына бармаган. Бик җитди сынаулар аша үтәргә туры килә. Бигрәк тә ХVI нчы гасыр татар халкы өчен авыр, газаплы чор була, мәчет манараларының айларын кисә башлыйлар, йә булмаса алардан клублар ясала, бу хәл безнен авылда да була. 1990 нчы елларда мәчетләрне яңадан торгызу башлана.1992 елның июль-сентябрь айларында хуҗалык рәисе Борһанов Фәрхат Рәхимулла улы да Баландыш авылында яңа мәчет салдыра. «Авылыбызны ямьләндереп, күңелләребезне сафландырып яңа мәчет калыкты. Мәчет манарасын куйган көнне җәй буе яумаган яңгыр яуды»,-дип искә ала өлкәннәребез.

Бер халык та, чал тарихтан алып бүгенгегә кадәр бәйрәмнәрдән, изге йолалардан башка яшәмәгән һәм яши алмый. Бүгенге көндә Имамыбыз Рафит хәзрәт Гарипов авылда ислам дине кануннарын — яңа туган балага исем кушу, яшьләргә никах уку hәм мәрхүмнәрне соңгы юлга озату йолаларын бик тә төгәл итеп үти. Мәчеттә hәрвакыт чисталык hәм пөхтәлек, тәртип булуы да соклану тудыра. Ул яшь буынга дини, рухи-әхлакый тәрбия бирү мәсьәләсен игътибар үзәгендә тота. Абыстаебыз Әминә апа Низамиева мәчеттә дини укулар алып бара. Иман йортының ишекләре һәркем өчен ачык. Түбәтәйле бабайларыбыз һәр көнне намазга киләләр.Рамазан уразасында тәравих намазлары укыла. Ураза һәм Корбан гаетләренә авылдашлар бик теләп кайталар.

Мәчет булган авылда бәхет бар. Аллаһ йортыннан илаһи дәва сибелә, мәчеттә бәндә авыруларына шифа таба.

В Московском районе города Казани, на здании почты, по адресу улица Гагарина 93, висит памятная доска Ю.А. Гагарину.

Надпись на памятной доске: «Эта улица носит имя Героя Советского Союза, лётчика-космонавта СССР Юрия Алексеевича Гагарина, который 12 апреля 1961 года впервые в истории совершил полёт вокруг земного шара».

Еще здание почты, украшает портрет человека-легенды - Юрия Гагарина, летчика-космонавта.

Безнең Теләче районында бик матур, төзек авыл - Иске Җөри авылы бар. Авыл уртасында бик матур мәчет урнашкан. Мәчет тирә юньгә нур чәчеп тора.

Мәчет- ул Аллаh йорты! Тарихта да авылларның дәрәҗәсе аның мәчет-мәдрәсәсе булуы белән билгеләнгән. Ә азан... Азан кешеләрне Аллаһы Тәгаләгә гыйбадәт кылырга, намазга чакыра. Азан тавышы матур тойгылар тәрбияли. Күңелендә иманы булган кеше бу тавышны якын итеп кабул итә, аңа кушыла, догасын кылып намазга баса, күңелендә рухи байлык туплый.

В сельской библиотеке деревне Баландыш есть такая выставка "Туган төгәбебезнен легендасы Миннегали Сафин", в честь уроженца дер. Баландыш Сафиа Миннегали Магсумовича рождённый в 1934 году - заслуженный механизатор сельского хозяйства ТАССР, комбайнер совхоза «Баландышский». Награжден орденами Трудового Красного Знамени (1972), Орденом Ленина (1976).

Почётное звание «Заслуженный механизатор сельского хозяйства Российской Федерации» присваивалось высокопрофессиональным механизаторам, техникам-механикам предприятий, учреждений и организаций сельского хозяйства за заслуги в области механизации сельского хозяйства, достижение высоких показателей в использовании сельскохозяйственной техники и работающим по специальности в области сельского хозяйства 10 и более лет.