На территории музея находится памятник-бюст Н.А.Дуровой работы скульптора Г.А. Зяблицева, выполненный в 1962 году в день празднования 150-летия Бородинского сражения. Это первый памятник героине Отечественной войны 1812 года.

В музее Н.А. Дуровой в течение года работает выставка “Русская гвардия и война 1812 года” из фондов Елабужского государственного музея-заповедника. На выставке представлены гравюры по изданию А.В.Висковатова “Историческое описание одежды и вооружения российских войск с рисунками”. Гравюры являются частью экспозиции зала "Военная служба".
Многотомный труд историка Александра Васильевича Висковатова, содержащий подробное описание военного и гражданского костюма за период с 1862 г. до царствования Императора Николая II, в дореволюционной России издавался два раза. Обширное исследование и до сегодняшнего дня является одним из самых востребованных источников по истории русского военного костюма, снаряжения, оружия, знамён различных воинских частей, знаков отличия. Отпечатанное незначительным тиражом, уже к концу XIX в. оно стало большой библиографическою редкостью.

С классои посетели Выстовку Кыргызского художника Джумабека Базарбаева которое было организовано а доме культуры.Во многих картинах можно увидеть любовь родным краям.Особенно мне понравилось картина где можно много узнать об железной дроге.

23 ноября 1908 года детский писатель Николай Носов.

Свияжск — удивительный старинный городок на круглом острове на месте слияния двух рек — Волги и Свияги. Сейчас он полностью превращен в музейный комплекс. Здесь действуют два монастыря, несколько музейных экспозиций и центр исторической реконструкции, так что если вы хотите окунуться в атмосферу русской истории от Ивана Грозного до Льва Троцкого — то сюда обязательно стоит приехать.


Свияжск был основан в 1551 году Иваном Грозным, как база для войны с Казанским ханством. Легенда говорит, что крепость была поставлена на этом месте всего за месяц: все ее детали были изготовлены то ли в Угличе, то ли в Мышкине, пронумерованы, а потом сплавлены по реке и собраны уже на месте.

Свияжская крепость использовалась на протяжении XVI-XVII веков и росла, в ней появлялись храмы и монастыри. Здесь находился Государев двор, казенные учреждения и оружейные склады, сюда приезжали купцы. Но постепенно военный и торговый центр перемещается к востоку, а Свияжск остается небольшим «монастырским» городком. Деревянная крепость оказывается не нужна и разбирается.

На протяжении XVIII-XIX веков Свияжск был административным центром, но некрупным — сначала центром провинции, а потом уезда.

Изначально город не стоял на острове. Он находился на возвышении у слияния двух рек, но строительство водохранилища изменило речные русла. После того как город оказался отрезан от коммуникаций, большинство жителей его покинуло — в конечном итоге именно это и позволило сохранить его застройку и превратить его в музей. С 1960 года Свижяск объявлен памятником истории и культуры.

Около тридцати лет назад был открыт филиал государственного музея "Остров-Град Свияжск", куда из всей страны потекли реки паломников и религиозных туристов. На территории острова открыто несколько гостиниц для гостей, в числе которых "Монастырский Дом паломника". Это заведение несколько отличается от привычного отеля, так как здесь все строго и набожно - нет дорогого антуража и пафоса, а только самое необходимое для отдыха и ночлега.

Венцом расцвета Свияжского Иоанно-Предтеченского женского монастыря стало построение в последние предреволюционные годы огромного собора в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте».

Это редчайший случай, когда главный храм монастыря называют не так, как сам монастырь. Видимо, на то был особый Божий промысл — перед всеми грядущими скорбями ХХ века.

Очень символично название собора. Первое упоминание об иконе Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» находится в описи того, что в XVIII веке досталось женской обители от упразднённой мужской. Свияжский список иконы представляет собой копию известной московской святыни, прославившейся в XVII веке.

Инициатором возведения большого собора, который должен был решить серьезную проблему обители — отсутствия места для храмовой молитвы, была игуменья Апфия.

Собор был заложен в 1898 году 17 апреля по старому стилю архиепископом Казанским Арсением, а освящен 24 сентября 1906 года архиепископом Димитрием. В освящении участвовал и настоятель соседнего Успенского монастыря епископ Иннокентий (будущий святитель Иннокентий Херсонский, †1919 г.).

Возводил собор в 1896-1906 годах знаменитый в Казанской епархии архитектор Фёдор Малиновский. Весь Свияжск с изумлением наблюдал, как за считанные годы на его земле вдруг вырос огромный, небывалый собор. Роспись собора была осуществлена в 1914 году на средства московского фабриканта С.С. Мечникова (по другим сведениям С.С. Мешкова).

С революцией 1917 года для Свияжска наступило трагическое время лихолетья. В 1924 году монастыри были упразднены и на их территориях организованы совхозы. В 1997 году вновь начал действовать Успенский мужской монастырь, и братия во главе с настоятелем игуменом Кириллом (Коровиным) взяла на себя ответственность за реконструкцию храмов и зданий монастыря.

В 2010 году на острове начались масштабные восстановительные работы в рамках комплексной программы «Культурное наследие Татарстана: древний город Болгар и остров-град Свияжск» под руководством фонда «Возрождение». 18 октября 2014 года состоялось торжественное освящение отреставрированного храма, которое совершил митрополит Казанский и Татарстанский Анастасий.

В настоящее время в соборе иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» пребывает рака с мощами основателя Свияжского Успенского монастыря — святителя Германа, архиепископа Казанского и Свияжского.

Сергиевская церковь XVII века является первой каменной постройкой в монастыре. Она была построена псковскими зодчими, которые работали на строительстве «русской Казани». По архитектуре это очень простое сооружение кубовидной формы, выполненное из белого камня. Венчает его непропорционально маленькая головка.

Изначально Сергиевская церковь была возведена в 1551 году из дерева. Место для неё было выбрано между крепостной стеной и Троицкой церковью, стоявшей у ворот — практически в центре территории монастыря. Время возведения Сергиевского храма совпало со временем возведения Собора Рождества Богородицы. Храм был освящён соборным протопопом Афанасием Антоновым 17 июня 1551 года.

Двухэтажный каменный храм был построен на месте старого деревянного псковскими мастерами в 1604 году при Борисе Годунове и был переименован в Церковь Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца и снова освящён 7 октября 1604 года во имя преподобного отца игумена Сергия Радонежского. Об этом свидетельствует древняя надпись на одной из стен храма.

Сергиевский храм — яркий образец архитектуры столпообразных русских храмов периода XVI – начала XVII веков. Церковь сложена из тёсаного белого камня разных размеров. На нижнем этаже был устроен склад для монастырского хозяйства, здесь же, по преданиям, раньше были кельи, в которых жили монахи. На втором этаже была церковь и трапезная монастыря.

Справа от портального входа в церковь, на западной стене, сохранились остатки фрески начала XVII века. На ней изображены Сергий и Никон, просматриваются элементы композиции ветхозаветной Троицы.

Из-за большой толщины стен внутри храма довольно тесно. В нём размещено три престола, с особым приделом каждый. Главная святыня Свияжска находилась здесь. Это древняя храмовая икона Сергия Радонежского, покровителя Свияжска и молитвенника земли русской. Известно, что икону привезли из Троице-Сергиевской Лавры в 1551 году, до возведения города на Круглой горе. В настоящее время икона преподобного Сергия хранится в церкви Ярославских чудотворцев в Казани.

Примечателен иконостас храма, расписанный в древнерусском стиле. Сюда же на зиму переносят раку с мощами святителя Германа. Летом она хранится в Успенском соборе, который он при жизни построил.

В Елабуге с 1831 по 1866 гг. жила героиня Отечественной войны 1812 года, прославленная кавалерист-девица и талантливая писательница XIX века Надежда Андреевна Дурова. Сохранился мемориальный дом первой половины XIX века, в котором Н.А. Дурова провела последние годы жизни.



Единственный в мире музей-усадьба легендарной женщины-офицера Надежды Дуровой был открыт в 1993 году. Именно в этом доме были написаны знаменитые «Записки кавалерист-девицы», получившие высокую оценку великого поэта России А.С. Пушкина и ставшие основой известной комедии Эльдара Рязанова «Гусарская баллада». Прототипом главной героини фильма Шурочки Азаровой стала сама Надежда Андреевна.
Залы музея рассказывают о необычном детстве героини, проведённом в кавалерийском полку, о её военной службе, полной героических подвигов на полях сражений наполеоновских войн, литературной деятельности и последних годах, прожитых в Елабуге, а также о потомках Н.А.Дуровой, проживающих во Франции. Усадьба с восстановленными надворными постройками, беседкой, скамейками и фонарями, создают неповторимую атмосферу XIX века.

Всего в музее пять залов, посвященных тому или иному периоду жизни Надежды Андреевны. Каждый из пяти залов музея знакомит нас с эпохой, средой и окружением женщины удивительной и феноменальной, приподнимает завесу над тайнами её героической биографии, напоминает о жизни удивительной и загадочной.



Музей создан в мемориальном доме, в котором знаменитая «кавалерист-девица» Н.А. Дурова - героиня Отечественной войны 1812 г., ординарец Кутузова М.И., писательница - прожила последние годы жизни с 1841 по 1866 г. - более 30 лет. Экспозиция музея-усадьбы это военные карты того времени, фотодокументы, костюм поручика Литовского уланского полка, бюсты Наполеона, Кутузова, оружие, также представлен Георгиевский крест, которым была награждена за храбрость Н.А. Дурова.

Каждый экспонат скрывает за собой какую-то историю или содержит информацию о жизни и характере храброй кавалерист-девицы. Из записей, которыми также располагает музей, можно разузнать о творческой деятельности Дуровой; а еще поражает способ письма того времени - аккуратные и красивые буквы создают своего рода причудливый узор. Обстановка в музее довольно приятная.

На острове Свияжск с XVI века сохранился уникальный и единственный памятник деревянного зодчества Поволжья —Троицкая церковь.

Троицкая церковь — это всё, что осталось от средневекового деревянного острова-града. Об уникальности храма свидетельствует и сама история этого памятника.

Храм первоначально относился к Троице-Сергиевскому монастырю, который был основан в 1551 году на острове Свияжске по указу Ивана Грозного. Строительство монастыря и церкви финансировалось не только из царской казны, но и подмосковным Троице-Сергиевским монастырём, к нему и был приписан строящийся монастырь.

Была легендарная история о том, что, ещё задолго до закладки первого камня на Острове-граде, сам Сергий Радонежский, особо почитаемый православными христианами святой, благословил этот остров для христианского города. В четыре недели был выстроен недалеко от Казани город Свияжск. О строительстве города Иван VI “почал мыслити” ещё в 1550 году. Он выбрал «то место в Свияжском устие на Круглой горе за двадцать верст от Казани», где «стройно и пригоже быт в городу».

Храм был построен в честь высадки передового отряда русских войск у подножия Круглой горы 17 мая 1551 года, чтобы «тесноту бы учинити казанской земле». Строительный материал деревянной церкви был срублен в углических лесах и доставлен на судах к устью Свияги. Храм основал князь Серебряный. По легенде в Троицкой церкви молился сам царь Иван Грозный перед последним походом на Казань в 1552 году, а так же его воеводы и герои Казанского похода.

На протяжении нескольких столетий храм перестраивался, что серьёзно изменило его облик. Первоначально церковь была выстроена в распространённом для древней Руси клетском типе, как и большинство русских средневековых деревянных церквей. Главные искажения храма произошли в XVIII – XIX веках. Такие изменения были вызваны заботой о сохранении памятника церковного зодчества. До нас дошёл сильно перестроенный храм. Который больше выглядит не как памятник средневекового зодчества, а как церковь XVIII века.



Хронология ремонтно-реставрационных работ Троицкой церкви.



1742 год — перестилаются полы.

После 1764 года Троицкая церковь (к тому времени холодная) стоит заперта.

1795 год — сгорели строения женского Иоанно-Предтеченского монастыря и, как следствие, переделки и ремонты Троицкой церкви.

1808 год — сделана новая деревянная крыша.

1810 год — главка и малый восьмерик впервые обшиты листами железа.

1818 год — разобрано гульбище (галерея) и устроены открытая паперть и крыльца.

1821 год — срубы обшиты тесом.

1832 год — церковь покрыта листовым железом.

1853 год — тесовая обшивка окрашена масляной краской.

1882 — 1883 года — подведение фундаментов и остекление паперти и крылец.


Интерьер храма, несмотря на многочисленные изменения, хорошо сохранился и представляет собой деревянную избу. Больше всего поражают бревенчатые стены и широкие половицы. Церковь, возможно, по замыслу архитекторов, должна была представлять из себя не только дом Божий, но и уютную домашнюю избу, в которой человек бы находил себе покой. Усиливается ощущение домашней избы благодаря длинным лавкам, стоящим вдоль стен. В этом храме чувствуется народный дух.

Иконостас храма — одна из его загадок. Странно,что святые снабжены поясняющими надписями на латыни, манера письма — не русская, да и среди персонажей — такие неизвестные в России , но обычные на западе «деятели», как «разумный разбойник Рах». Предполагается, что иконостас создали украинские униатские мастера в начале XVII века по заказу воеводы Льва Шляповского, поляка по крови. Иконостас, видимо, стоял в Вечесловском монастыре, который располагался на Большой улице города. Монастырь поляк строил сам, целиком под свои вкусы, и, наверное, там всё было в польско-украинском духе

В 1661 году монастырь превратили в подворье казанского митрополита и упразднили, тогда же иконостас и оказался в Троицком храме. А от монастыря-подворья впоследствии не осталось и следа. Эта же украинская артель работала, наверное, и над ремонтом Успенского храма в Свияжске, и Благовещенского храма в Казани — тут и там чувствуется сильное влияние юга.

Средневековый храм, несмотря на многочисленные трудности, пережитые в советский период, сохранился до нашего времени и продолжает радовать не только всех христиан, но и людей, приезжающих сот всех концов нашей планеты, желающих прикоснуться к живой средневековой истории.