На въезде в село Крынды можно увидеть православный храм, возвышающийся над селом на пригорке. Очень удачное местоположение делает ее важным ориентиром и архитектурной доминантой села, но ее запущенный вид удивляет.
Однопрестольный каменный храм был построен в 1888-1892 гг. Хотя православный приход в селе существовал с 1871 г. Небольшая сельская церковь была выполнена в псевдорусском стиле. У храма была колокольня, которая в данный момент утрачена. Стены храма до сих пор хранят следы голубой и белой краски, которыми была покрыта церковь. Можно представить, что выразительная посадка на местность и яркий цвет храма были украшением села, и до сих пор церковь вызывает неподдельный интерес. Храм строился частично на средства прихожан, но основная часть денежных средств на постройку была выделена епархиальными властями. Это было сделано в миссионерских целях, основную часть населения села Крынды и приписной к храму деревни Турдали и Хороший Ключ составляли крещеные татары, которые так и не восприняли христианство и в начале 20 века открыто приняли ислам.
Построить её в центре деревни на условленном месте не удалось. Жители деревень Турдали и Крынды перетаскивали строительные материалы или разрушали постройки, избивали русских, которые содействовали строительству церкви. Они угрожали русским убивать всех в том случае, если будет построена церковь. Однако церковь названная в честь первоверховных апостолов Петра и Павла была все же построена в 1892 году, но на краю деревни.
Но на этом не кончились беды храма. Священники, присланные на приход в деревню Крынды влачили достаточно жалкое существование и часто оставались просто без средств, подолгу не задерживаясь в селе. В храм ходили только русские жители села. Татарское население так и продолжало считать себя мусульманами, но официальное право было им даровано только в начале двадцатого века. В 1905 году был принят указ царя Николая II «Об Укреплении Начал Веротерпимости», а в 1906 году была отменена статья 185 «Уголовного уложения», карающая переход из Православия в иную религию. В этом же году жители села получили разрешение на строительство мечети, которая и была построена в 1907 году. Мечеть не пережила советского времени и сейчас в селе построено новое здание, а церковь, используемая в советское время как клуб, до сих пор возвышается над селом.

В художественной галерее современного искусства города Казани проходит выставка работ Рината Ахметова "За забором".По-моему мнению, это необычная выставка. Потому что все работы сделаны из железа и дерева. Эти работы очень глубокие. В них автор много размышляет о жизни.
Сам художник говорит о своем проекте" Мы живем в большом потоке информации, в быстротечнеом времени и я, своими работами хочу остановить зрителя, дать ему возможность подумать, размышлять, получить заряд эмоций".
Его работы -это действительно что-то необычное, что-то, что каждый видит по-своему.

Скульптурная композиция женщины-птицы Хоррият возвышается на многометровой стеле перед зданием Национальной библиотеки Республики Татарстан (бывшего Национального культурного центра «Казань»)

Монумент был открыт в 1996 году к 6-летию Дня Независимости Республики Татарстан. Композиция представляет собой символ свободы и несокрушимости, у слова «хоррият» имеется несколько значений — вольность, подъем и независимость духа. Именно так называется высокий обелиск матери-прародительницы Вселенной, супруги небесного божества Тангрэ и героини татарских сказок — птицы удачи, которая, бросая свою тень на человека, делает его счастливым.

Скульптурная композиция отлита из бронзы, ее вес 6 тонн, размах крыльев более 5 метров. Общая высота стелы 40 метров, увенчана она вращающейся и подсвечиваемой в темное время скульптурной композицией женщины-птицы «Хоррият». Автор проекта Кадим Замитов.

Стела Хоррият располагаются на старинном холме (Федоровский бугор или древнее городище), на месте исторических битв за город. Высокую стелу хорошо видно из центра города и со стороны реки Казанки. Сооружение впечатляет своим величием, примечательно, но ее отчетливо видно даже ночью из-за установленной наверху подсветки, в любое время дня она напоминает о значимом событии в республике.

Мы с моим братом пробовали свои силы в мастерстве работы кукловодами, в детской библиотеке нам показывали, как обращаться с наручными куклами.
Спектакли театра кукол в детской библиотеке основан на любви, выдумке, изобретательности, возможности осуществить самые различные сценические положения и действия кукол-героев книг.
Работа над кукольным спектаклем – это такой вид творчества, который объединяет читателей в единый коллектив. Воспитываются такие важные качества как дружба, взаимопомощь, взаимовыручка. Слаженная и дружная работа над чтением книги и последующая постановка спектакля объединяет ребят. Дети-участники постановок чувствуют всю важность своего творчества в жизни библиотеки.

Татарский государственный театр драмы и комедии имени Карима Тинчурина-знаменитый татарский театр. Труппа театра обьездила с гастролями не только родную республику, но и многие регионы России, развивая и пропагандируя татарскую культуру. театр носит имя своего основателя, классика татарского театра и литературы Карима Тинчурина. Здание, где расположен театр, является городским архитектурным памятником начала 20ого века. До 1986 года в нем располагался Татарский академический театр имени Галиаскара Камала.

Приспособление для изготовления сливочного масла из слегка скисшего молока, сливок или cметаны, путём сбивания — механического воздействия на обрабатываемый продукт. Раньше маслобойку изготавливали из дерева.

Деревянное приспособление в виде длинной палки или дуги для ручного ношения двух вёдер с водой или других грузов.

Стенд посвященное жителям села.

Памятник Федору Шаляпину, первый в мире, был открыт в Казани 29 августа 1999 года, к 125-летию со дня рождения великого певца.2 февраля (по старому стилю) 1873 года был крещен Федя Шаляпин, был заложен камень будущего памятника и через год, 29 августа, «бронзовый» Шаляпин занял место на пьедестале возле собора.
Ирина Федоровна, дочь Федора Шаляпина и Иолы Торнаги, впервые приехала в Казань в 1949 году. Она внешне очень напоминала своего отца, была актрисой, снималась в фильмах. Ирине Федоровна передала в музей имени Горького для экспозиции о своем отце много раритетных вещей. В 1999 году в Казань на открытие памятника великому певцу приехала его внучка Ирина Борисовна, Тот, кто видел макеты памятника, представленные на конкурс, могли отметить – выбрали лучший. Московский скульптор А.Балашов, академик Российской академии художеств и заслуженный художник РФ, нашел максимально возможное решение, удачно вписав памятник в сложный контекст местности. Фигура «бронзового» Шаляпина очень динамична. Приложив левую руку к сердцу и небрежно набросив на правую руку плащ и шляпу, певец будто собирается уходить, но задержался на минуту, будто прощаясь...

Ирина Борисовна Шаляпина, внучка Шаляпина, отметила при общении с журналистами, что скульптору удалось добиться в своем творении большого сходства с ее дедом. Очень приятно, что первый в мире памятник певцу стоит теперь на его родине, в лучшем из городов, как он сам называл Казань.

В Казани на ул.Баумана, напротив выхода со станции метро «Кремлевская», установлена скульптурная композиция финского скульптора Рафаэля Сайфулина – «Конь-страна».
Фигура коня усыпана множеством мелких деталей с национальным мотивом. Тут и гармонист, и звезды в виде колесиков из часового механизма, животные, растения, элементы национального орнамента. По задумке автора, все эти детали должны вести бесконечный диалог со зрителем, в котором возникает разговор — размышление о нации, ее редкой идентичности.
На спине бронзового коня на круглом постаменте – подворья татарской деревни с минаретом мечети. По краю постамента виднеется еще одна надпись – «Олы юлның тузанында югалттым эзләремне», это строчка из татарской народной песни «Пыль большой дороги».
А на его груди – изображения голубей и надпись «Бәхет сиңа» («Счастья тебе»).