Культурная среда

Дата основания - 10.02.1990
Дата открытия - 12.09.1990.
Это жилой дом конца XIX - начала XX вв., характерный пример усадебной застройки. Центральная ось симметричного фасада акцентирована узким ризалитом и порталом, углы декорированы лопатками.
В год столетия со дня рождения выдающегося писателя Бориса Леонидовича Пастернака в доме № 81 по улице Ленина (бывшей Володарского) открылся его мемориальный музей. Экспозиция музея развернута в доме, в котором жил поэт в годы эвакуации в Чистополе. В городе этот небольшой особнячок значится как памятник истории и архитектуры конца XIX - начала XX веков. В этом скромном, в три окна, двухэтажном доме во время войны жила семья Вавиловых, которая занимала на втором этаже большую комнату, а в маленькой квартировал Пастернак.
Дом довольно хорошо сохранился, почти ничего не изменилось в его внешнем и внутреннем облике с тех далеких военных лет. Напротив дома до сих пор растут старые липы. Их видел и Пастернак. Посередине улицы - она как бульвар - широкая аллея старых деревьев, настоящий парк. В нем любил гулять Борис Леонидович. И лесопарк, и тополь, .которыми любовался из окна своей комнаты поэт, - все это создает определенный настрой для эмоционального восприятия. Пастернак словно незримо присутствует и здесь, в маленьком дворике у дома.

По крутой деревянной лестнице поднимаемся на второй этаж и попадаем в комнату, где развернута литературная экспозиция «Чистопольские страницы». Она повествует о чистопольском периоде жизни Бориса Пастернака, о его творческих и дружеских контактах с эвакуированными писателями. Здесь представлены рукописи, письма, фотографии, книги Пастернака и его окружения, афиши литературно-музыкальных вечеров в Доме учителя. Образное решение экспозиции музея - через черно-белую графику, которая символизирует нравственный выбор Поэта между Добром и Злом.

Идейный замысел экспозиции - показать гуманизм и высокую духовность творчества Пастернака, неординарность его личности, его неразрывную слитность с миром природы, благоговение перед действительностью, какова она есть, - раскрывается легкими «штрихами», неяркими красками, аскетично, в сдержанных тонах. Это наиболее соответствует «духу» Пастернака, которому чужды всякая помпезность и красивость.

С особым волнением экскурсанты входят в мемориальную комнату поэта. Создатели экспозиции стремились детально воспроизвести ее интерьер, добиться полной достоверности. Особое внимание посетителей привлекают вещи, имеющие мемориальное значение: кровать, рабочий стол Бориса Леонидовича, стулья, в углу кушетка и книжный шкаф, картина на стене «Дети, бегущие от дождя». На столе - личные вещи: чернильница и подстаканник. Все это окружало поэта в те суровые дни. В этой маленькой комнате представлены и типологические предметы эпохи: керосиновая лампа, черная тарелка репродуктора. Здесь во всем ощущается присутствие поэта. Кажется, он только что ненадолго вышел отсюда и вот-вот вернется.

Бюст находится в сквере "Хазине" г. Чистополь.
Кояш Тимбикова родилась 16 ноября 1937 года в моей деревне – в деревне Нарат Елга Чистопольского района республики Татарстан в семье физиков и лириков (отец - Закир - математик, мать - Сания - языковед, литератор, оба награждены орденами Ленина). Старшая сестра - Энзе - литератор, языковед, старший брат - Азат - участник Великой Отечественной войны, ветеран, награжденный орденами и медалями, учитель математики, физики, средняя сестра - Чачак- учитель физики, математики.
Воспитанная в духе лириков и физиков, Кояш выбирает журналистскую деятельность.
На литературную арену К.Тимбикова выходит с публикацией рассказаз « Экзамен», который был высоко оценен литературным аксакалом Накием Исанбатом, ставшим впоследствии постоянным наблюдателем за творчеством писательницы.
Главными проблемами в произведениях К .Тимбиковой выступают « вечные» темы: честь и бесчестие, справедливость и беззаконие, которые переплетаются с темой постоянной борьбы во имя человеческого счастья, места человека в жизни.
К. Тимбикова 35 лет проработала в редакциях литературных журналов « Азат хатын» (« Освобожденная женщина») и « Казан утлары) (« Огни Казани»). Ее отдельные произведения изданы на башкирском, азербайджанском, узбекском, каракалпакском, русском, хакасском, белорусском, латышском языках.
Переводчиком ее произведений на русский язык был муж - литератор.
В творчестве К. Тимбиковой есть очень близкая для нас тема - размышления автора об исламской религии, «Ислам, являясь самой совершенной религией в мире, строится на самых глубинных требованиях, правилах человеческой жизни. Здесь вера в могущество Всевышнего соединяется воедино с совершением первой молитвы с наступлением зари. Самые достойные качества наших матерей, как доброта, милосердие, искренность, чистота, душевность, терпеливость, старательность, исполнительность, безупречность, своими корнями уходит в Ислам»
(« Любовь на троих»- « Уртак яр»). Или: « Ислам - самая милосердная религия, призывает всех совершать благие дела во имя Всевышнего, тем самым готовя себя в вечную жизнь (« Дочь волны» « Дулкын баласы»).
Эти произведения, на наш взгляд, особенно полезны для растущего поколения. Ведь они заставляют нас задуматься над вечными проблемами добра и зла, о смысле жизни и месте человека в ней.

Бюст располагается в сквере "Хазине" г. Чистополь.
Амирхан Фатих (Амерханов) [1886–1926] — крупный татарский писатель, публицист и литературный критик. Он считается классиком татарской демократической литературы и одним из основоположников критического реализма в татарской литературе 20 века.

Фатих Амирхан был человеком драматичной судьбы, но тяжелая болезнь его не сломила, жизнелюбие и творческая энергия не оставляли его практически до самой смерти. Он оставался романтиком, мечтал об идеальном, просвещенном татарском мире. Писатель был певцом «новых людей» начала XX века, это и сделало его кумиром татарской молодежи тех лет.

Ф.Амирхану довелось жить и творить в переломную эпоху, в эпоху кардинальной переоценки духовных ценностей, когда любой общественный деятель, в том числе писатель, как бы выдерживал суровый экзамен на честность, стойкость, преданность своим убеждениям. Он был духовной опорой Тукая, способствовал его развитию и раскрытию его таланта.

Человек, не имеющий возможности даже передвигаться самостоятельно, создал яркие, отмеченные большим талантом произведения. Творчество писателя многогранно. Фатих Амирхан сумел на татарском языке создать настолько восхитительные прозаические произведения, что его назвали самым проникновенным лириком своего народа.

Ф.Амирхану, обладавшему редким талантом художника, мыслителя, публициста, сатирика, историка-философа были под силу самые сложные творческие задачи, которые он и решал со свойственными ему энергией и изяществом. Блистательный талант, великолепный знаток национальных традиций он как бы перекинул мост от старой литературы к новой, от просветительства к реализму, став одним из столпов обновленческого процесса в национальной жизни.

Исследователи творчества писателя отмечали, что каждое крупное произведение Ф.Амирхана являлось событием, новой страницей татарской литературы. Отличительные черты его деятельности - стремление проникнуть во все поры культурной жизни соплеменников, убеждение, страстность, ставка на истину, какой бы неприглядной и горькой она ни была.

Памяти Амирхана, прозванного в народе «вершителем судеб татар», посвящено большое количество поэтических и публицистических произведений.

Биобиблиографический справочник «Фатих Амирхан» состоит из разделов, в которых размещены: биография, информационные источники о жизни и творчестве Ф. Амирхана, ,произведения Ф. Амирхана, библиография его произведений и литературы о нем, фото и видеоматериалы, методические материалы для работников сферы образования и культурно-просветительской работы.

Бюст находится в сквере "Хазине" г. Чистополь.
23 февраля 1878, дер. Яуширма Чистопольского уезда — 22 июля 1954 г., Анкара
Гаяз Гилязетдинович Исхаков. Татарский писатель, журналист, деятель татарского национально-освободительного движения.
Один из организаторов партии татарских эсеров «Тангчи». В 1913–1918 гг. – редактор-издатель газеты «Иль» («Страна», Петербург, Москва), редактор газеты «Суз» («Слово», Москва), газеты «Безнен иль» («Наша страна», Петроград).
Неоднократно арестовывался, отбывал тюремное заключение и ссылку. После Февральской революции 1917 г. выступал за единство тюркских народов, за национально-культурную автономию мусульманских народов России; председатель созданного в апреле Московского мусульманского комитета. Один из организаторов 1-го Всероссийского съезда мусульман в Москве. Депутат Национального собрания мусульман Внутренней России и Сибири в Уфе.
В 1920 г. эмигрировал. С 1928 г. издавал в Берлине журнал «Милли юл» («Путь нации»). В сентябре 1939 г. журнал был закрыт, и Исхаки перебрался в Турцию.
Автор художественных произведений. Сочинения: Идель-Урал, Лондон, 1988; «Зиндан» («Тюрьма»). Избранные прозаические и сценические произведения, Казань, 1991 (на татарском языке).

Бюст находится в сквере "Хазине" в г. Чистополь.
София Асгатовна Губайдулина родилась 24 октября 1931 года в городе Чистополь, ТАССР, российский композитор, автор более 100 симфонических произведений, сочинений для солистов, хора и оркестра, инструментальных ансамблей, музыки для театра, кино и мультфильмов.

В 1991 году София Губайдулина получила немецкую стипендию и полтора года находилась в Ворпсведе. С 1992 года живёт в Аппене под Гамбургом, сохраняя российское гражданство.

В 2005 году провела мировое турне, посвящённое Тысячелетию Казани.

В 2011 году в Казани прошли торжества и акции в честь 80-летия Губайдуллиной, в том числе два фестиваля её имени и объявление её почётным гражданином Казани.

В 2013 году 82-летняя композитор участвовала в фестивале «The rest is noise» в Лондоне, посвящённом политике и духовности в искусстве.

В 2011 году с личным патронатом и участием Софии Губайдулиной в Казани силами Государственного симфонического оркестра Республики Татарстан основан ежегодный фестиваль современной музыки её имени «Конкордия», в котором выступают известные российские и зарубежные композиторы и исполнители. Художественный руководитель фестиваля — заслуженный артист России Александр Сладковский.

Сквер "Хазине" - это очень интересный сквер, где установлены памятники разным татарским поэтам и можно прочитать интересные фразы, которые они говорили, а также цитаты из их произведений.
Сквер этот довольно молодой еще, он был организован тут в мае 2014 года. Вот тут немного рассказывается о том, что представляет собой этот сквер - он полностью посвящен татарским деятелям культуры и известным людям.
По сторонам сквера, установлены раскрытые книги, в которых можно прочитать интересные и красивые фразы известных татарских писателей, поэтов и других деятелей.
В сквере есть фонари, и ротонды в восточном стиле

В центре сквера имеется фонтан, но он не работал, так как уже не сезон. В центре сквера также имеется асфальтированная дорожка, по которой можно прогуливаться и смотреть по сторонам, рассматривая, что имеется в этом сквере.
Также можно увидеть бюсты некоторых татарских известных людей. Это Гаяз Искахи - татарский писатель и публицист. Бюст Софии Губайдулиной - заслуженному деятелю республики Татарстан.
Бюст Фатыху Амирхану - татарскому писателю. Бюст Кояш Тимбикова, писательница, публицист.

Выставка представит изделия из керамики, созданные мастерами Татарстана в разные времена: скульптуры, вазы, посуду, предметы интерьера. Значительная часть представленных работ изготовлена Борисом Шубиным — заслуженным деятелем искусств Татарской АССР, создателем массового производства художественной керамики в Татарстане. На выставке будет представлена небольшая часть работ мастера, выполненных на основе татарского эпоса, который своими корнями уходит еще в средневековую Волжскую Булгарию: Алтынчеч, Тан-Батыр, Шурале.

Основу экспозиции составляют игрушки, книги, грампластинки, атрибуты пионерии 60–80-х гг. прошлого столетия из частной коллекции Зинаиды Гришиной и фондов музея-заповедника. Выставка позволяет наглядно рассказать о детстве советских ребят, о том, как они проводили свое свободное время, в какие игрушки играли, какие книги и журналы читали, какие праздники ждали с нетерпением. На выставке посетителям дают возможность поиграть в настольные игры и посетить советский домашний «кинозал», где демонстрируются диафильмы.

К концу XIX века Чистополь стал крупным торговым центром, который занимал первое место в Казанс­кой губернии по хлебной торговле. В становлении города огромную роль сыграли Чукашевы, одна из старейших купеческих семей.

В отличие от большинства именитых чистопольских фамилий Чукашевы произошли из крестьян. Кто-то из первых Чукашевых служил в лавке богатого торговца приказчиком. Позднее, накопив деньги, он открыл свою лавку, торговал солью, а затем занялся хлебной торговлей.

Первым известным представителем династии был Иван Михайлович (1815-1890 гг.) – почетный гражданин города, купец первой гильдии, который занимался хлебной торговлей. Он имел хлебные амбары в Чистополе и Рыбинске Ярославской губернии.

Его сын Егор Иванович был владельцем крупного завода и двух ветря­ных мельниц.

Сыновья Егора Ивановича – Никита и Григорий – продолжили дело отца. Они имели крупную хлебную торговлю в Чистополе и Рыбинске, вели оптовую хлебную торговлю в Петербурге, где занимали кладовые в амбарах Александро-Невской лавры.

Никита Егорович Чукашев (1839-1899 гг.) занимался не только скупкой зерна и его перепродажей, но и его переработкой. В селе Старый Багряж Мензелинского уезда Уфимской губернии ему принадлежало 5565 десятин земли с мукомольной мельницей. Он же владел водяной мукомольной мельницей в деревне Кичу-Адамчи (Утяшкино) Ерыклинской волости Чистопольского уезда.

Великая Отечественная война прошла через судьбы всех народов нашей великой страны. Свой весомый вклад в приближении Дня Победы внес и наш город Чистополь. С первых дней войны тысяча наших земляков с оружием в руках встали на защиту Родины. Всего из нашего города и района на фронт ушли 18 тысяч человек, из них 10750 – числятся погибшими, 1300 – без вести пропавшими.

Город принял и разместил более двадцати тысяч эвакуированных мирных жителей из фронтовых и прифронтовых районов. В Чистополе нашли приют более 200 российских писателей, деятелей культуры и науки. В город на Каме были эвакуированы заводы и фабрики: Второй Московский часовой завод, Киевская прядильно-ткацкая и Гомельская галантерейная фабрики, Калачинский и Сталинградский судоремонтные предприятия, Витебская инструментально-мебельная фабрика. В городе была организована большая работа по развертыванию трех эвакогоспиталей. Благодаря профессионализму врачей, медицинских сестер и других сотрудников эвакогоспиталей, а также благодушию простых жителей города, которые по-братски тепло встречали бойцов, были спасены жизни сотен раненых солдат.

О жизни города в военные годы можно узнать на выставке «Чистополь в годы Великой Отечественной войны». Языком подлинных экспонатов и документов, экспозиция выставки, еще раз подчеркивает значимость тылового города Чистополя в достижении общей цели – Победы в войне с фашистско-немецкими захватчиками.