Площадь Максима Горького - одна из центральных площадей Нижнего Новгорода. Находится она на пересечении улиц Большая Покровская и Максима Горького.
Площадь названа в честь известного писателя Максима Горького, в центре площади устроен сквер.

Максим Горький такой же символ Нижнего Новгорода, как Нижегородский Кремль и Чкаловская лестница. Знаменитый писатель родился и прожил в Нижнем Новгороде около 27 лет. В советское время город даже назывался Горький.

Центральное место на площади занимает памятник Максиму Горькому скульптора Веры Мухиной, которая знала писателя лично. Мне кажется, памятник получился очень красивым и достойным.

Очень интересно смотрятся в сквере светящиеся цитаты писателя.


Мне больше всего понравилась: «Учитесь у всех, не подражайте никому».

Всем приветики, культурные друзяшки!

В Казанском кремле стоит здание под названием "Присутственные места". Здесь я посетила выставку "Казань сквозь века".
Выставка задела на несколько залов, сначала напишу про первый зал, который посвящён истории и культуре Казани в 10 - 16 веках.

Первым, что я сразу разглядела - это зона с троном Казанских ханов 15-16 веков, а рядом с ним хан и его ханбике в царских нарядах.
Ещё в этом зале собраны самые уникальные предметы археологии, например на этом стенде хранятся: кресало, булава, поясная застежка, кистень, относящиеся к периоду Казанского ханства, клад золотоордынских серебряных монет эпохи Токтамыша, этнографические материалы и документы.
А здесь хранятся:
- портрет «Сююмбике с сыном Утямыш-Гиреем», написанная неизвестным художником 17 века и котел 15 века, которые нашли на дне озера Кабан;
- корона «Казанская шапка», точнее её копия, сделанная современными художниками-ювелирами Хаялиева и Латыпова;
- котёл-казан 15 века, его тоже нашли в озере Кабан.
Здесь хранятся археологические находки, которые были найдены при раскопках Казанского кремля: монеты, кувшины, подвески, кубок, накладные серьги, изразцы, светильник с бирюзовой поливой.
На стенах висят живописные и графические произведения современных художников Республики Татарстан освещают в художественных образах историю Казани, дают возможность проследить, как менялся образ города на протяжении столетий.

С вами была Алиса в стране интересностей!
Источник: https://test.kazan-kremlin.ru/exhibition/kazan-skvoz-veka/

Выставка «НАРОДЫ ВЕЛИКОЙ СТЕПИ: БУРЯТЫ, КАЛМЫКИ» в Российском этнографическом музее.


Выставка «Народы Великой степи: буряты, калмыки» посвящена двум родственным монголоязычным народам России, тесно связанным общей многовековой историей, культурой, традициями и обычаями.

Являясь наследниками цивилизации кочевых племен великих евразийских степей, они сохранили скотоводческое хозяйство и связанный с ним образ жизни. Бурят и калмыков объединяет также буддийская религия, проникшая к ним из Тибета и Монголии и оказавшая мощнейшее влияние на культуру.

Вместе с тем каждый из этих народов обладает яркой самобытностью и этническим своеобразием, обусловленными географическим положением, климатическими условиями, историческим развитием, межкультурными контактами с соседними народами.

Значительное место на выставке посвящено духовной культуре.


Выставка знакомит с шаманским мировоззрением и обрядовой практикой, сохранившимися у бурят наряду с буддизмом. Здесь представлены костюм и атрибуты шамана, а также уникальная коллекция онгонов (изображений божеств и духов) – родовых, скотоводческих, охотничьих, лечебных, женских и др.

Выставка
«ГОРОД И СТЕПЬ: ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ В РЕГИОНЕ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА»

Выставка рассказывает о дипломатических, торгово-обменных, культурных взаимоотношениях между оседлым и кочевым миром Средней Азии и Казахстана.


Освещается роль среднеазиатского города как центра ремесла и торговли, сложение общей символики в сфере престижного потребления, демонстрируются общие и различающиеся черты в области религиозных практик оседлых и кочевников.

Диалог цивилизаций на евразийском пространстве осмысляется как ценность и значимый аспект этнокультурного наследия народов Средней Азии и Казахстана, важный фактор историко-культурных процессов, залог взаимовыгодного сотрудничества стран и народов, ресурс их развития.

На выставке я увидел «предметы торговли» – ткани, керамику, войлоки, ковры, кожаная утварь; средства передвижения;

костюмы; образцы дипломатических даров; атрибуты почитания святых мест.

Выставка "КОСТЬ, РОГ, ЯНТАРЬ в традиционных культурах народов Евразии"


На экспозиции «Кость, рог, янтарь в традиционных культурах народов Евразии» можно увидеть изделия из природных материалов – кости, рога, янтаря, панциря черепахи, раковин морских и речных моллюсков и их производного – перламутра, которые используются в традиционной ремесленно-художественной и бытовой культуре многих народов Евразии.


Большинство представленных изделий выполнены из кости и рога. Этоти виды органического сырья отличаются заметным разнообразием (мамонтовая, моржовая, привозная слоновая кость; панцирь черепахи; зуб кашалота; китовый ус и позвонки кита; скелетная кость домашних и диких животных, птиц, рыб; клешни ракообразных). Рогам, клыкам, когтям и черепам животных придавалось сакральное значение некоего вместилища силы погибшего животного. Они особым образом хранились, их использовали в ритуально-обрядовой жизни.



В традиционно-бытовой культуре многих народов значительное распространение получило использование полых рогов животных в качестве бытовой утвари (солонки, игольницы, курительные трубки, сосуды для питья, рожки для кормления младенцев) и музыкальных инструментов.


Из разветвленных отростков оленьих рогов изготавливали пороховницы и рукояти различных по назначению ножей. Кость как поделочный материал использовалась в хозяйственно-бытовой жизни практически всеми народами Евразии. В отдельных случаях она заменяла дерево и даже металл. Наряду с кустарной обработкой кости в России существовали (и существуют ныне) центры художественной обработки этого материала.


Демонстрируются все виды резьбы (ажурная, рельефная, объемная, цветная гравировка) и декоративных приемов (тонирование кости, подкладывание фольги, слюды, ткани) обработки кости.

Выставка «КОКОН ТРАДИЦИИ»

Шелк, являющийся одним из наиболее древних, ценных и престижных материалов в истории человечества, всегда вызывает интерес как рукотворный продукт и эстетический феномен.

Со временем, помимо Китая, возникли новые центры шелководства, преобразовавшие местные культуры и сохраняющиеся поныне как ареалы древних традиций шелководства и шелкоткачества.



Выставка знакомит с региональными особенностями бытования шелковых тканей на территории Центральной Евразии.



Представляет наиболее характерные образцы изготовляемой/потребляемой в регионе шелковой продукции в контексте историко-культурных связей, отражает знаковые аспекты шелковых предметов – универсальные и специфические для региональных культур.


Демонстрируются инструментарий шелководства и шелкоткачества, образцы ниток и тканей, костюмы, предметы одежды, аксессуары, предметы интерьера.


На выставке экспонируются подлинные памятники традиционной культуры XIX – XX веков из коллекций Российского этнографического музея.

Выставка «ПУТЬ ВЕРЫ И ДОБРОДЕТЕЛИ: ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ РОССИИ»

Декоративно-прикладное искусство мусульманских народов развивалось на основе местных традиций, однако происходил этот процесс под влиянием норм ислама.

Представлены на выставке высокохудожественные предметы народной культуры.


Также изделия ремесленно-кустарного производства из трех регионов «северного» ислама – Кавказа, Поволжья и Средней Азии.


Они характеризуют главные закономерности формирования предметно-вещного мира исламских народов, знакомят с мусульманскими духовными ценностями и морально-этическими нормами.


Демонстрируются одежда, предметы декоративно-прикладного искусства, ткани, изделия из резного дерева, керамика, сосуды для омовения, молитвенные ковры, предметы исламского культа, амулеты, сакральные аксессуары костюма, всего около 150 памятников традиционной культуры XIX–XX веков из коллекций Российского этнографического музея.

Выставка"МУЖЧИНА. ОХОТНИК. ВОИН" в Российском этнографическом музее.

Выставка отражает принятые в традиционных обществах стандарты поведения мужчины-охотника и мужчины воина, демонстрирует их одежду и экипировку.

Созданию образов охотника и воина способствуют костюмы и атрибуты мужской субкультуры, присущей различным этнокультурным традициям.

Подлинные музейные экспонаты расскажут об охоте, являющейся древнейшим занятием, в дальнейшем превратившимся у одних народов в основное, а у других – в профессиональную деятельность, которой стали заниматься люди, называющиеся охотниками.

вооружение охотника, и доспехи воина являются результатом искусного труда, а сами мужчина-охотник и мужчина-воин – важным историческим типом.

На выставке представлены около 250 памятников из собрания Российского этнографического музея, знакомящих с традиционной культурой русских, украинцев, белорусов, коми, грузин, башкир, эвенков, тувинцев, казахов, киргизов, тибетцев XIX–XX веков.

Российский этнографический музей — крупнейший в стране центр хранения и изучения памятников традиционной культуры более 157 народов, живущих в России и за её пределами.

Музей был основан в 1902 году именным указом императора Николая II. Здание на Инженерной улице спроектировано в начале XX века специально для культурного учреждения архитектором Василием Свиньиным.

Музейная коллекция насчитывает более полумиллиона экспонатов.

Это памятники материальной и духовной культуры, а также уникальные фотографии, запечатлевшие повседневную жизнь, праздники и обряды самых разных народов бывшей Российской империи в конце XIX — начале XX столетий — от оленеводов Арктической тундры до горцев Кавказа и кочевников Средней Азии.



Постоянные экспозиции музея посвящены народам Европейской части России, Украины, Белоруссии, Прибалтики, Кавказа и Средней Азии.

Многие памятники не имеют аналогов ни в одном другом музее мира. Только здесь можно увидеть одежду из рыбьей кожи коренных народов Дальнего Востока, костяные латы грозных чукотских воинов, традиционные женские свадебные головные уборы кочевых народов Средней Азии, удивительные вышивки народов Поволжья и Приуралья, украинскую икону, выполненную на сушёной камбале.

Памятник Екатерине II — памятник на площади Островского в Санкт-Петербурге, установлен в честь императрицы Екатерины II в 1873 году.

Бронзовая фигура Екатерины ΙΙ держит в руках скипетр и лавровый венок, с плеч ниспадает складками горностаевая мантия, у ног возлежит корона Российской империи. Императрица изображена с осанкой высочайшей особы, однако без строгости и с лёгкой улыбкой на лице. На груди виден орден святого Андрея Первозванного.


Вокруг пьедестала расположены девять фигур видных деятелей екатерининской эпохи: фельдмаршал П. Румянцев-Задунайский, государственный деятель Г. Потемкин и полководец А. Суворов обращены к Невскому проспекту, поэт Г. Державин и президент Российской академии Е. Дашкова — к Аничкову дворцу, князь А. Безбородко и президент Российской Академии художеств И. Бецкой — к Публичной библиотеке, полярный исследователь и флотоводец В. Чичагов и государственный деятель А. Орлов-Чесменский — к фасаду Александринского театра.

На переднем фасаде памятника помещена бронзовая доска, украшенная атрибутами наук, художеств, земледелия и военного дела. На книге, стоящей среди этих атрибутов, написано слово «закон» и сделана надпись: «Императрице Екатерине ΙΙ в царствование Императора Александра ΙΙ-го 1873 год»