Мечеть «Билал» расположилась в исторической части города Заинска. В поселке проживает около 5 000 заинцев, 1200 из которых - мусульмане. До сегодняшнего дня в городе действовало всего 2 мечети.


Мечеть рассчитана на 50 человек и представляет собой целый архитектурный комплекс, состоящий из нескольких зданий: мечети с минаретом, дома для омовения, медресе и музея.

Однопрестольный храм построен в 1881 г. на средства прихожан. Второй приход в селе открылся в середине 30-х годов XVIII в.
В народе ее называли Красной церковью и не только потому, что она из красного кирпича, а, прежде всего, за ее красивый внешний вид и богатое внутреннее убранство.
Церковь построена вместо старой, деревянной (возведена в 30-е гг. XIX в.).
Однопрестольный храм был возведен из красного кирпича в 1881 г. на средства прихожан.
В рамках антирелигиозной пропаганды в СССР проводилась кампания по массовому уничтожению объектов религиозного культа, в частности церквей. Так, церковь Богоявления Господня в г. Заинск подверглась разрушению . После, в разное время в ее стенах располагался кинотеатр, пункт приема стеклотары. С восточной стороны на месте разрушенной алтарной части возведен пристрой, который сохранился по сей день.
Сегодня здание храма представляет собой полуразрушенные стены. Утрачены колокольня, кровля трапезной, завершение центрального объема, входные части.

В экспозиции зала «Участие Челнинцев в Великой Отечественной войне, в военных действиях в Афганистане и Чечне», расположенной на первом этаже историко-краеведческого музея города Набережные Челны, представлены личные вещи участников войны, предметы быта, смертные медальоны солдат.

В разделе отведено место для расположения образцов оружия, военных предметов. Также на стендах размещены фотографии солдат, погибших во время войны в Афганистане и в Чеченских конфликтах.

История Заинска восходит к середине XVII века. Историческим центром нашего города является Заинск-2, который в народе называют просто – Старый Заинск. Первое письменное упоминание о Заинске относится к 1652 году в связи со строительством Закамской оборонительной черты. Город-крепость Заинск был построен на правом высоком берегу реки Зай. Высота стен доходила до 8 метров, ширина – 4 метра, башни – 16 метров и выше. Первыми жителями города стали 100 стрельцов из Челнинского острога.
Так, почти в первозданном виде сохранились эскарпы (земляные укрепления на подступах к стенам крепости) на западном склоне Школьной горы. С восточной стороны от эскарпов, на улице Красная площадь, на братской могиле стоит памятник жертвам вилочного восстания (февраль 1920 года). С южной стороны от вершины Школьной горы расположено здание из красного кирпича – бывшее волостное правление, ныне мечеть.
В 2017 году началось строительство новой мечети им. Билала. Здание бывшей мечети было отдано для медресе. 26 мая 2017 года состоялось торжественное открытие новой мечети имени Билала. Представляет собой целый архитектурный комплекс, состоящий из нескольких здании: мечети с минаретом, дома для омовения, медресе и музея. Символично, что мусульманский храм расположился рядом с Крестовоздвиженской церковью, символизируя равенство двух религий на заинской земле.
Венчает это живописное историческое место Крестовоздвиженская церковь. В 1826г. тщанием прихожан построена на месте бывшей деревянной, была построена каменная церковь на 2 престола в честь Воздвиженья Честнаго и Животворящаго Креста Господня и св великомученика Иоанна Нового. В годы советской власти Крестовоздвиженская церковь была закрыта, колокольня и другие надстройки снесены. В помещении бывшей церкви в разное время размещались типография районной газеты «Красный Зай», швейная мастерская, рентген кабинет гор больницы. В 1988 году в Заинске была создана православная община поставившая целью восстановить здание крестовоздвиженской церкви и возобновить богослужение. 2 7 сентября 1991 года в день Заинского престольного праздника Воздвижения отцом Михаилом проведено первое богослужение. Реконструкция церкви была завершена в 1994 году. Настоятелем является Николай Кондрабаев.

Напротив Крестовоздвиженской церкви находится памятник на братской могиле «Жертвам вилочного восстания». В феврале 1920 в Заинске вспыхнуло вилочное восстание, в течении двух недели было убито 400 руководителей, активистов и сочувствующих советской власти. На месте кровавых событий февраля 1920 года заинцы в том же месяце поставили памятник. 29 человек похоронили в Заинске в братской могиле.

На противоположном холме расположено здание церкви Богоявления Господня, которое было построено в 1881 году также на месте деревянной. В народе ее называли Красной церковью и не только потому, что она из красного кирпича, а, прежде всего, за ее красивый внешний вид и богатое внутреннее убранство.
Улица Красная площадь, Школьная гора, склоны соседнего с ней холма являются заповедными, ведь именно отсюда «есть пошла» земля заинская. С вершин этих двух заповедных холмов открывается красивейшая панорама нашего города, вернее, современной его части (с 1978 года – центральной) и окрестностей.

В Казани очень много всего интересного, город пропитан историей и порой не догадываешься, что то или иное строение имеет многовековую историю, покрыто тайной и легендами. Одна из них Башня Сююмбике. Башня - широко известная не только в Татарстане но и за ее пределами. Без нее невозможно представить Казань, - так же как Париж без Эйфелевой башни, Лондон без Тауэра, Каир - без пирамид. Ничто не привлекает такого внимания, как ее изящный стройный силуэт. Это изящное сооружение находится на самом видном месте Кремлевского холма.
Названа башня в честь татарской царицы Сююмбике. Башня Сююмбике также относится к «падающим» башням, отклонение башни по вертикали достигает 128 см. Вопрос даты постройки башни является дискуссионным: часть учёных датирует башню XVII—XVIII веками, некоторые — относят строительство башни ко второй половине XVI века, другие — и вовсе к периоду Казанского ханства (то есть до 1552 года). Башня довольно высока – 58 метров. Отклонение башни по вертикали достигает 128 см. Башня имеет семь ярусов.
В царские времена на шпиле Сююмбике находился двуглавый орел. В 1918 году орла сняли и передаче башни мусульманскому населению Казани, после установили ненадолго полумесяц. Его сняли при советской власти. Полумесяц вернулся на свое место в начале 1990-х. Эту башню не сразу называли башня Сююмбике, первое упоминание о ней как таковой в литературе можно встретить в 1832 году. До этого времени её называли Татарская башня, дозорная башня, древняя башня и другими названиями.
В описании башни Сююмбике есть одна интересная деталь — «золотое» яблоко на самом верху шпиля. Предмет этот окутан красивой легендой. Раньше считалось, что яблоко сделано из золота. Но самый большой интерес представляло его содержимое. Считалось, что внутри хранились важные религиозные мусульманские документы. В XX веке яблоко с навершия сняли. Оказалось, что изготовлено оно из латуни, а не из золота. Однако внутри предмет оказался действительно полым. Ходят легенды, что мусульманские документы-реликвии были выкрадены.
Туристы любят приходить к башне Сююмбике, фотографироваться и загадывать желание, считается, если прикоснуться к её стенам, то желание обязательно сбудется.

Друзья, сегодня мы знакомились с культурными местами Буинского района!
И конечно, первая наша остановка была в Буинском государственном драматическом театре.

Буинский государственный драматический театр основан в 1917 году. После октябрьской революции 1917 года открываются пути для развития татарского театра в г.Буинске. Если во времена февральской революции, преодолевая сложности, работал только театральный кружок, то в 1918 году он превращается в труппу из 20 человек, и даже открывается специальный пансион для артистов. Если раньше для выпуска хотя бы одного спектакля нужно было приложить немало усилий, то в этот период спектакли начинают показывать по четыре раза в неделю. Правительство оказывает им большую поддержку в этом нелегком пути и выделяет для театра одно из лучших зданий города, которое в последующем было переименовано в «Буинский городской театр». Для сезона 1918-1919гг. составляется отдельная труппа. В Буинск приезжает целая творческая труппа артистов из г.Казани, в составе которой такие знаменитые артисты, как Камал I, Камал II, Гульсум и Бари Болгарские, Шакир Саминский, Галия Камская, Ситдик Айдарский, Мутин, Зуляйха Богданова. В этом составе труппа работает два года, по истечении которых профессиональные артисты, приехавшие из Казани, уезжают. Буинский татарский театр остается в руках самодеятельных артистов.
Основателем профессионального театра в Буинске считается актер, режиссер и педагог, первый заслуженный артист ТАССР Бари Тарханов, который приехал из Казани в Буинск в 1924 году. Он, получив у государства 12 тысяч рублей, занимается строительством здания театра. Этому театру дается имя Кариева. Группа Тарханова включала 12 человек, и те два года, что он руководил театром, были очень яркими и насыщенными.
В 1926 году Б.Тарханов уезжает, его работу продолжает Зулейха Богданова и в таком виде театр существует до 1949г.
В 1926 году Б.Тарханов уезжает, его работу продолжает Зулейха Богданова и в таком виде театр существует до 1949г.
В годы Великой Отечественной войны на нашей земле обосновался передвижной театр. Он творил до 1950г. Позже, в качестве Народных театров, традиции, заложенные первыми самодеятелями, продолжаются, развиваются, и появляется профессиональный Буинский государственный драматический театр.
Новая жизнь театра на Буинской земле началась 16 февраля 2002г., когда труппа энтузиастов во главе с преподавателем Раилем Садриевым собрались в Доме культуры на первую репетицию спектакля “Гөргери кияүләре” (“Женихи”) по пьесе Туфана Миннуллина, который имел грандиозный успех у зрителей и явился толчком для создания театра в г.Буинске. Появление на буинской земле профессионального театра было горячо поддержано – общественностью, руководством Республики Татарстан и, безусловно, зрителями. 30 марта 2007 года Указом Президента РТ М.Ш. Шаймиева был создан первый профессиональный Буинский государственный драматический театр, основой которого стали разнообразные, богатые, разноплановые театральные традиции, сложившиеся за десятилетия работы.
Сегодня в коллективе Буинского государственного театра драмы работает около 70 человек (из них двое – народные артисты Республики Татарстан, 1 человек – заслуженный работник культуры, 1 человек – заслуженный артист Республики Татарстан), труппа состоит из 20 артистов. И это один из самых интегрированных в российское театральное пространство творческих коллективов Татарстана. Театр принимает на своей площадке гастроли коллективов из других регионов и городов республики, много гастролирует по Татарстану, регионам России, странам ближнего зарубежья, где компактно проживает татарское население, пропагандируя культуру театрального искусства народов РТ.





На фото я вместе с Заслуженной артисткой Республики Татарстан Гульзадой Камартдиновой!

Добрый вечер. Сегодня с мамой мы посетили книжную выставку "Прославленный сын Пестречинской земли", посвящённую народному артисту Хафизову Айдару Садриевичу.
ХА­ФИ­ЗОВ АЙ­ДАР САД­РИ­Е­ВИЧ
Народный артист РТ — 2001, Заслуженный артист РФ - 2014
Ха­фи­зов Ай­дар Сад­ри­е­вич ро­дил­ся 20 мая 1943 го­да в се­ле Конь Пест­ре­чинс­ко­го ра­йо­на Татарстана. В 1970 го­ду окон­чил Ка­занс­кое те­ат­раль­ное учи­ли­ще и был принят в театр Камала. В последующие годы работал режиссером татарского народного театра ДК им. Ленина, администратором Кукольного театра, артистом Татгосфилармонии и Республиканского передвижного театра (ныне театр имени К.Тинчурина). С 1978 г. — в труппе Татарского академического театра. Ха­рак­тер­ный раз­ноп­ла­но­вый ак­тер.
Ро­ли: Аза­мат — «Не уле­тай­те, жа­во­рон­ки!» А.Ги­ля­зо­ва, Мир­са­ид — «Раз­вод по-та­тарс­ки» Х.Ва­хи­та, Фа­ра­он — «Как де­ла, мо­ло­дой че­ло­век?» Ш.То­та, Де­ра­мо — «Ко­роль-Олень» К.Гоц­ци, Куч­кар — «Зуль­фи­я» К.Ами­ро­ва, Анд­рей — «Как зв­ез­ды в не­бе» по М.Горь­ко­му, Ка­ма­ли — «Нес­част­ный юно­ша» Г.Ка­ма­ла, Ка­ма­ев — «П­ро­вин­ци­аль­ные анек­до­ты» А.Вам­пи­ло­ва, Якуб Ак­чу­рин — «Мы ухо­дим, вы ос­та­е­тесь», Ха­лиул­ла — «Иль­ги­зар + Ве­ра», Ша­хит — «П­ро­щай­те!» Т.Мин­нул­ли­на, Адаш — «Т­ри ар­ши­на зем­ли» А.Ги­ля­зо­ва, Дер­виш — «В ночь лун­но­го зат­ме­ни­я» М.Ка­ри­ма, Нуг­ман — «Нас­ле­ди­е» Г.Ка­ю­ма, Ка­дыр­бир­де — «И­де­гей» Ю.Са­фиул­ли­на, Тра­нио — «Ук­ро­ще­ние ст­роп­ти­вой» В.Шекс­пи­ра, Пеп­пи­но — «Суб­бо­та, воск­ре­сенье, по­не­дель­ник» Эд. де Фи­лип­по и др.

Мухтар Исхакович Мутин (башк. Мутин Мөхтәр Исхаҡ улы, тат. Мөхтәр Исхак улы Мутин; 2 января 1886, Такталачук, Мензелинский уезд, Уфимская губерния — 3 июля 1941, Магаданская область) — первый татарский и башкирский актёр-трагик[2]. Заслуженный артист Татарской АССР (1926).
Благодаря талантливому исполнению Мутина в репертуаре татарского театра утвердились: "Разбойники" (играл Франца Моора и Карла Моора, 1918), "Гамлет", "Отелло" (играл гл. роли, 1919, 1921). Утверждал на национальной сцене реалистические традиции. Среди ролей: Закир ("Несчастный юноша" Г. Камала, 1916), Юсуф ("Молодая жизнь" Кулахметова, 1918), Татарин, Сатин ("На дне", 1919), Дикой ("Гроза"), Городничий (1921).[10]

Карл Моор — «Разбойники» Ф. Шиллера, Гамлет, Отелло — в одноимённых трагедиях В. Шекспира, Тартюф — «Тартюф» Мольера, Батырхан — «Новые люди» Г. Ибрагимова, Гайнутдин — «Бегство» Н. Исанбета, Джалял — «Банкрот» Г. Камала, Бардин — «Враги», Барон — «На дне» М. Горького, Вершинин — «Бронепоезд 14-69» Вс. Иванова, Франко — «Салют, Испания!» А. Афиногенова, Карим — «Враги» Ф. Сайфи — Казанлы, Батырхан — «Без ветрил», Минхаж — «На Кандре» К. Тинчурина, Гофрай — «Миркай и Айсылу» Н. Исанбета и др.

Как режиссёр поставил в Уфе в 1906 году спектакль «Жизнь с тремя жёнами» Г.Исхаки.

В Татарском академическом театре поставил ряд пьес классических («Ревизор» Н. В. Гоголя, «Разбойники» Ф. Шиллера) и современных авторов: "К утренним лучам" Тагирова (1928), "Человек с портфелем" А. М. Файко (1932) и др.

Был автором литературно-музыкальных программ по произведениям М. Гафури, М. М. Рамеева, С. Л. Рамиева, Г. Тукая, автором пьес «Волны подо льдом», «Бездна», «Когда дрожит вселенная», «Пришелец».

Привет,друзья.Хочу познакомить вас с экспозицией зала – «Народные промыслы» в краеведческом музее. Экспозиция раскрывает историю производства пестречинской керамики, рассказывает о частных гончарных мастерских и Пестречинской художественно-ремесленной мастерской. Представлены также кустарные деревянные резные изделия, предметы местного кузнечного промысла конца XIX – начала ХХ вв. Среди наиболее ценных экспонатов – коллекции пестречинской керамики, самоваров, нумизматическая коллекция, советские и российские ордена.Что вы знаете про керамику?Такой материал получается под воздействием высокой температуры. «Керамика» в узком смысле означает глину, прошедшую обжиг.В зале «Народные промыслы» представлена экспозиция истории возникновения гончарного дела, начиная с основания самого с. Пестрецы.

В библиотеке очень много интересных книг, которые можно взять для прочтения.
Мне очень понравилось, вернусь еще не раз!