сегодня в нашей школе проходила очень интересная и познаваттельная выставка, посвящённая 80и летию первой добытой нефти в Татарстане. Для нашего края это очень большое и значимое событие! Я бы даже сказала историческое событие! На территории Татарстана добыто уже 3 млрд тонн нефти и это далеко не предел, ведь не за горами 4й млрд, а за ним и 5й!!!

Русские кокошники в Государственном историческом музее расположены в Елизаветинском зале, на втором этаже, в Русском музее в левом крыле первого этаже, в Российском этнографическом музее, на втором этаже, в разделе русского народного костюма. Я был во всех трех музеях в разные периоды, поэтому дневники тоже будут за разные годы.


Кокошник — это старинный головной убор, символ русского национального костюма. Название происходит от древнерусского слова «кокошь» («курица», «наседка»).


Их носили только замужние женщины: с давних времен считалось, что, выйдя замуж, нужно покрывать голову и прятать волосы.


Форм кокошника было очень много, однако сейчас наиболее известной считается форма шапочки с плоским или выпуклым дном, к которой крепился высокий гребень в виде треугольника или полумесяца.


Основу такого гребня делали из плотной бумаги или проклеенного холста, обтягивали его дорогой тканью — бархатом или штофом, — украшали позументом, аппликациями из парчи, вышивали золотыми или серебряными нитями, бисером, бусами или жемчугом, а иногда и драгоценными камнями.


Поверх кокошников иногда носили кусок ткани, закалывая его под подбородком. Это могла быть или тончайшая вуаль-фата, или платок, или убрус — плотное покрывало, украшенное вышивкой.


Обратную сторону кокошника тоже очень богато вышивали золотой нитью.


Незамужние девушки носили ленту украшенную по лбу вышивкой.


Свадебные кокошники делали прорезными в виде снежинки.

Когда именно начали носить кокошники — точно неизвестно, однако уже начиная с X века древнерусские женщины надевали головные уборы, которые их напоминали. Со временем кокошник стал неотъемлемой частью русского костюма.

Само слово «кокошник» в первый раз встречается в документах XVII века. Поначалу их носили женщины всех слоев населения, однако после реформ Петра I кокошники остались только в традиционном костюме — крестьянском, мещанском и купеческом. Их делали специальные мастерицы, «кокошницы».

Даже в бедных семьях стремились обзавестись нарядным головным убором, который бережно передавался от поколения к поколению. В повседневной жизни кокошники не носили, приберегая для торжественных случаев. Праздничный русский костюм делал женскую фигуру статной, массивной, и большой нарядный кокошник достойно венчал этот образ.

Незамужние девушки тоже носили высокие головные уборы, так называемые венцы, однако они не закрывали волосы. Впоследствии кокошниками стали называть любые украшения с высоким «очельем» и перестали соотносить их с семейным статусом.

Проник кокошник и в придворный костюм. Еще Екатерина II, подчеркивая близость к русскому народу, c удовольствием позировала в нем для портретов и поощряла придворных появляться в кокошниках на маскарадах.

А знаменитый русский мемуарист Филипп Вигель вспоминал, как во время Отечественной войны 1812 года многие патриотично настроенные дамы «оделись в сарафаны, надели кокошники и повязки; поглядевшись в зеркало, нашли, что наряд сей к ним очень пристал, и не скоро с ним расстались».

В 1834 году Николай I ввел женский придворный мундир в виде платья в русском стиле и соответствующего головного убора: для замужних дам — кокошника, для незамужних — «повязки» (упоминавшийся выше венец). Каждому рангу, от фрейлины до статс-дамы, полагались свой цвет и отделка формы.

24 ноября у нас в гимназии 15,прошла благотворительная чайная ярмарка.Каждый ребенок дома с мамой приготовил вкусности и принес в школу.Стол был очень большим,было очень много разных блюд,конфет.Все вырученные деньги от ярмарки идут на благотворительность.Мы тоже не остались в стороне и принесли конфеты,печенья.

Ребята, а еще я хочу рассказать, что посещаю библиотеку в нашем Авиастроительной районе Библиотека-филиал № 39.


А открылась она в 1961 году, но раньше функционировала она как библиотека-филиал № 15. Библиотека не большая, но есть читальный зал и в её фонде насчитывается около 35 тысяч единиц хранения книг. Мама меня записала сюда, потому что, она рядом с нашей гимназии 37 и недалеко от дома и мы по пути заходим и берем нужные нам книги. Из последних книг мы читаем повести о Малыше и Карлсона. Автора Астрида Лингрена. Их всего три повести, вот уже дочитываем последнюю. Мне безумно нравится эта история про дружбу Малыша с этим забавным Карлсоном, я бы тоже хотела такого сказочного веселого друга иметь. После прочтения этой книги мы всегда с мамой хохочем и у меня отличное настроение.

На этой неделе в честь Дня Матери тут сотрудники библиотеки подготовили небольшую выставку книг, где собраны рассказы и стихи о Маме.


Представлены Книги В. Осеевой, А. Барто , В. Протасов и многие другие.




В центре внимания библиотеки 39 — патриотическое направление. Изучая прошлое и настоящее своего района, сотрудники библиотеки помогают в воспитании цельного, высоконравственного гражданина. Коллектив собрал большой материал о жителях Авиастроительного района, его улицах, их истории.
А также библиотека тесно сотрудничает с общеобразовательными школами микрорайона, дошкольными и внешкольными учреждениями. В помощь образовательному процессу проводятся разнообразные тематические часы, беседы, книжные выставки.

Вчера посетила краеведческий музей и библиотеку в д.Мингер Сабинского района.
Основное направление работы библиотеки – литературно-краеведческое.
Большое внимание уделяется историко-культурному наследию.
Библиотека и музей маленькие,но здесь очень уютно. Библиотекарь знает каждого читателя и всегда встречает ласковым словом.

Библиотека информирует, обучает, организует досуг, уделяет внимание укреплению связей с другими учреждениями и общественными организациями.

Активно сотрудничает со школой – Координирует работу с Домом культуры и Сельсоветом, принимает участие в организации дней семейного отдыха, вечеров для молодежи.

У читателей пользуется спросом краеведческий уголок, в котором размещены материалы о районе, городе, о колхозе и его тружениках.

На улице Баумана вблизи площади Тукая привлекла внимание любопытная архитектурная композиция. Фигура девушки из кованой меди - элемент декоративного памятника-фонтана. Эта работа архитектора-монументалиста Башмакова Игоря Николаевича посвящена героине татарского эпоса Су Анасы - хозяйке воды. Фонтан установлен в 1998г.

Считается, что этот водяной дух обитает во всех реках и если Су-анасы попадётся человек, она затащит его к себе на дно. Поэтому особенно опасно купаться вечером. Может водяная мать и наслать засуху, её всячески старались задобрить различными подношениями. Атрибутами этой татарской русалки являются золотые вёдра и гребень. В фонтане Су-анасы изображена сидящей на камне и поправляющей волосы, рядом лежит её золотой гребень.
Скульптура интересная, достойна внимания.

В Казанский кремль можно попасть через ворота в Спасской башне, возведенной в 16 веке в том месте, где Иван Грозный воткнул в землю свой боевой стяг после взятия Казани.

После пожаров в 17 и 18 веках башню реконструировали, на мощном четверике надстроили кирпичные восьмерики двух дополнительных ярусов и шатровую крышу, украшенные богатым декором и установили часы с курантами необычной конструкции — стрелка стояла неподвижно, а циферблат вращался. Механизм был большим и тяжелым, сейчас его заменили на электронно-механическое устройство привычного дизайна.

Когда бьют куранты, включается светомузыкальная установка «Малиновый звон». Красные прожекторы вспыхивают и медленно гаснут по мере нарастания и затухания звука. Вечером это выглядит необычайно эффектно. Белые стены башни — еще и прекрасный экран для праздничных световых шоу, весьма популярных в Казани.

Федор Иванович Шаляпин великий русский певец с яркими вокальными данными и актерским мастерством. Национальное искусство Шаляпина, восхищавшее соотечественников, повлияло на развитие мирового оперного театра.

В центре экспозиции – коллекция личных вещей великого артиста, переданная в Казань его дочерью Ириной Федоровной: рояль, подаренный С.И. Мамонтовым, театральный костюм к роли Хана Кончака в опере А.П. Бородина «Князь Игорь», витрола и пластинки с записью его голоса, серебряный ковш, подаренный хором Императорской Русской оперы, театральные афиши и программы, работы художников и др.

Путь певца к мастерству начался в Казани. Здесь он родился, стал петь в церковном хоре и получил первые юношеские впечатления от встречи с искусством. Представленные материалы раскрывают важную роль казанского периода жизни Ф.И. Шаляпина в становлении личности и его восхождении к триумфу и славе.

Особое внимание уделено учебе Ф.И. Шаляпина, его работе сапожником, писарем, а также показу музыкально-театральной культуры, повлиявшей на творческое воображение юноши.

Сегодня библиотеки выполняют не только информационную функцию, но становятся душой и сердцем местного сообщества. Наша библиотека является именно таковым.Библиотека на селе является центром не только культурной жизни, но и центром общения сельчан. Сюда приходят за духовной пищей, за советом, с пользой провести свободное время. В настоящее время в сельских библиотеках происходят серьезные изменения, связанные с повышением их роли в жизни местных сообществ, расширением функций и диапазона предоставляемых услуг. Значительно усложнились их функции. Наряду с традиционной просветительской и информационной деятельностью сельская библиотека оказывается вовлеченной в решение, на первый взгляд, несвойственных непосредственно для нее задач.
Одна из новых функций - сохранение и передача культурных традиций во времени и в пространстве, обеспечение преемственности, олицетворение памяти поколений. Даже самая малая сельская библиотека собирает и хранит местную историю, годами накапливает местный интеллектуальный и информационный потенциал, создавая важнейший ресурс местного сообщества. Если село принято считать создателем культуры народа, его духовных национальных корней и традиций, то библиотека становится собирателем, хранителем и проводником культурных традиций.
Другая функция - участие в культурной реабилитации социально незащищенных людей. Оставаясь гарантом права граждан России на свободный доступ к информации, на бесплатность основных библиотечных услуг, сельская библиотека продолжает традиции просветительства, способствует социально-культурной адаптации таких групп, как дети, молодежь, безработные, пенсионеры.
Содействие развитию местного самоуправления и формированию местного сообщества. В рамках этой функции сельский библиотекарь не только реальный помощник сельского руководителя, но порой инициатор и организатор участия местного населения в решении социальных проблем территории.
Опосредованное участие в повышении культурных потребностей и в усвоении жизненных ценностей. Воплощение этой функции предполагает развитие библиотеки в качестве важного социального ресурса в реализации государственных и региональных программ, направленных на повышение информационной, правовой, экологической культуры населения.
Социально важной функцией библиотек является создание особой культурной, интеллектуальной среды в обществе. Продолжая оставаться местом для интеллектуального общения, сельская библиотека способствует росту культурного уровня местного населения, способствует развитию и реализации интеллектуального потенциала своих читателей, организует деятельность по продвижению чтения и книги в обществе, привлекает к этому движению местную творческую интеллигенцию.

Ведущие художники Республики Татарстан, работающие в области декоративно-прикладного искусства, представили свои лучшие произведения. В экспозиции более 80 произведений декоративно-прикладного искусства — керамика, батик, панно из дерева с инкрустацией, шамаили из стекла и вышитые коврики, шапка-корона Сююмбике, ювелирные украшения и многое другое.


Прикладное искусство республики развивается в самых разных направлениях — в русле возрождения традиционных видов национального искусства — ювелирное искусство, кожаная мозаика, вышивка, керамика, обработка дерева, ткачество.





Художники успешно используют и перерабатывают старинный орнамент, композиционные и технологические традиции татарского искусства.